Page 435 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 435
Pg: 435 - 14-Back 21-11-17
מרדכי הלת מסעי ברכת
העברת הירושה
ְו ָכל ַּבת ֹיֶר ֶׁשת ַנ ֲח ָלה ִמ ַּמּטֹות ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל וגו' (לו ,ח)
"וכל בת יורשת נחלה ,שלא היה בן לאביה" (רש"י)
"האומר איש פלוני יירשני במקום שיש בת ,בתי תירשני במקום שיש בן,
לא אמר כלום ,שהתנה על מה שכתוב בתורה" (ב"ב קל).
המבואר במתני' ב"ב ,דאילולי המונע של "מתנה על מה שכתוב בתורה" ,היה אפשר
לאדם להוריש נכסיו למי שירצה [ועי' יד רמ"ה (ב"ב שם) שקודם שניתנה תורה היה
אפשר לשנות את הירושה לאדם אחר ,ודו"ק].
וזה פלא לכאורה ,היאך יש כח ביד המוריש לשנות את ירושתו מן הזכאי לה על פי
הדין ,הלא אין זוכים בירושה אלא לאחר מיתה [של המוריש] ,והיכי מצי לזכות נכסיו
לאחר מותו [ועי' ברכת שמואל (ב"מ סי' לח) ואבן האזל (פ"ו מהל' נחלות)].
ואשר ביארנו בזה בעה"י ,שאין ה"מוריש"" ,מזכה" נכסים .אין בידו שום "כח"
בנכסים ,אלא שזהו כוחו ,להיות "מוריש" .כח זה ,אינו דבר של "בעלות ממונית" רגילה,
אלא חלות של "מוריש" ו"ירושה" ,שבידו גם לשנותם ,כשאינו "מתנה על מה שכתוב
בתורה".
והנה מצינו כח של "מתנת שכיב מרע" ,שחלות זכיית המקבל ,אינה אלא לאחר
מיתתו של השכ"מ .הרי שאף בדבר שהוא כח בעלות "ממוני" ,שייך שפיר שמכח
מעשה "בעלות" זאת ,תחול חלות הנתינה ,לאחר מותו של ה"נותן".
ואולי יש לומר ,שגם בכח בעלותו של ה"מוריש" ,יש להבדיל ,בין ה"מעשה" הפועל,
לבין "חלות" הירושה עצמה ,שהיא חלה לאחר מותו .ולפי זה ,אולי יש להסביר ,שכח
הירושה [אם אך ניתן לו למוריש ,כח כזה] ,פועל מעתה את ה"חלות" ,שתחול לאחר
מותו .ורק על פי "הורשתו" של המוריש ,משתנית הירושה ליורשים [אם אין זה "מתנה
על מה שכתוב בתורה" ,כמובן].
