Page 431 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 431
Pg: 431 - 14-Back 21-11-17
מרדכי אלת מסעי ברכת
ואף כאן שינה הכתוב בין שבט ראובן וגד לבין שבט מנשה ,שבשבט ראובן וגד נאמר
"למשפחותם"" ,ויהי להם הגבול" ,ואילו בחצי שבט המנשה נאמר "ויהי לחצי מטה בני
מנשה למשפחותם ויהי גבולם".
והנה עצם המכוון במש"נ "ויתן משה וגו' למשפחותם" ,הוא כנראה כמ"ש המפרשים
(עיין במצודות שם) שמשה רבינו נתן ישירות למשפחותם .ואע"פ שאצל שאר שבטים,
החלוקה היתה לשבטים בלבד ,ואך הנשיאים המה אשר חלקו למשפחות ,כמפורש
ברש"י בפרשתן (לפר' יז) ,אבל בשבט ראובן וגד לא היתה חלוקה לשבטים ,אלא
למשפחות בלבד .היינו ,שבשאר שבטים ,נקבעו קודם הגבולות לחלוקת השבטים ,ורק
הנשיאים המה שחלקו במעשה חלוקה נוסף למשפחות ,ואילו בשבט ראובן וגד ,נקבעו
הגבולות לאחר גמר חלוקת המשפחות.
אלא שכל זה קרה רק בחלוקה של ראובן וגד .משא"כ גבי חצי שבט המנשה,
חזרה החלוקה כפי שהיתה בשאר שבטים ,היינו שקודם נקבע הגבול ,ורק לאחמ"כ
נעשתה החלוקה למשפחות .ומדוקדק מש"נ "ויתן משה וגו' ויהי לחצי מטה בני מנשה
למשפחותם" ,כלומר ,נתינתו של משה רבינו היתה לשבט ולגבולו ,ואילו למשפחות
חילק נשיא השבט.
ומעתה נראה עוד ,שזהו גם פשר השינוי לשון בין ראובן וגד ,שנאמר בהם "ויהי להם
הגבול" ,לבין חצי שבט המנשה ,שנאמר בו "ויהי גבולם" .שכן בשבט ראובן וגד ,מיד עם
תום החלוקה למשפחות ,אז נקבע לפי החלוקה הזאת הגבול ,לכן "ויהי גבולם" ,כלומר,
לאחר שחילק למשפחות ,זה עצמו הודיע את גבולם.
אמנם זה נאמר והוסבר היטב בראובן וגד ,משא"כ בחצי שבט המנשה ,כיון שהחלוקה
היתה לשבטים ,וכבר נקבע גבולם ע"י עצם מעשה החלוקה לשבטים ,לכן לא שייך לומר
בו "ויהי להם הגבול" ,שכן משמעות משפט זה הוא שהחלוקה למשפחות היא זאת
שקבעה את הגבול.
משא"כ בחצי שבט המנשה ,כיון שבשעה שהם נטלו את חלקם השבטי ,ע"י
משפחותיהם ,שגבולם נקבע לאחר תום חלוקתם למשפחות ,לכך ודאי מתאים מאד
מה שנאמר בהם "ויהי גבולם" ,כי לא הנתינה העכשווית למשפחות קבעה את הגבול,
אלא חלוקת חלקו של השבט ,ועל כך ודאי מתאים לומר "ויהי" גבולם.
ומהשתא נראה ,שזהו ביאור לשון הפסוק שלפנינו ,שכן רק בראובן וגד יש להדגיש
את ה"לבית אבותם" ,שהפירוש הוא ש"לקחו" [ראובן וגד] ל"בית אבותם" ,היינו
