Page 426 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 426
Pg: 426 - 14-Back 21-11-17
מרדכי מסעי ברכת וכת
ביכורים ,דמבואר במתניתין שאין מביאין ביכורים מעבה"י ,משום שאינה זבת חלב
ודבש.
ברם יש להעיר ,מהו שאמרו חז"ל "הרבה מצוות נוהגות בארץ ואינן נוהגות בחו"ל",
אטו ביכורים "הרבה מצוות" היא.
ומרן הגרא"ו זצוקללה"ה (בקוב"ע אות תקכט) הקשה ,הלא ממנ"פ ,אם לפני כיבוש,
גם מצוות הנוהגות בא"י לא נהגו ,ואם לאחר כיבוש ,הלא כל מקום שיכבשו נוהגות בו
המצוות כבא"י .ותירץ ,דנפ"מ לענין פירות א"י שיצאו לחו"ל ,שאינן חייבין רק לחו"ל
ממש ,לא לא"י שלא התקדש ,עייש"ה.
והנראה בזה ,ע"פ מש"כ הרמב"ם (פ"א מהלכות תרו"מ הלכה ג)" :הארצות שכבש דוד
חוץ לארץ כנען כגון ארם נהרים וארם צובה ואחלב וכיו"ב אע"פ שמלך ישראל הוא
וע"פ בי"ד הגדול היה עושה אינן כא"י לכל דבר ולא כחו"ל לכל דבר כגון בבל ומצרים
אלא יצאו מכלל חו"ל ולהיותן כא"י לא הגיעו ומפני מה ירדו ממעלת א"י מפני שכבש
אותם קודם שיכבוש כל א"י אלא נשאר בה משבעת עממין ואילו תפס כל ארץ כנען
לגבולותיה תחילה ואח"כ כבש ארצות אחרות היה כיבושו כולו כארץ ישראל לכל דבר
והארצות שכבש דוד הן הנקראין סוריא".
וברדב"ז שם" :וליבי מהסס בה דדלמא דוקא לענין שנוהג בה תרומות ומעשרות
מן התורה אבל לענין קדושת א"י ממש לא ,וצ"ע" .וצ"ב ,מה בין "קדושת א"י" לבין
"קדושת א"י ממש" ,ומה הנפ"מ למעשה.
ונראה ע"פ דברי הגר"א (פ"א דכלים) ,אהא דתנן התם "ארץ ישראל מקודשת מכל
הארצות ומה היא קדושתה שמביאין ממנה העומר והביכורים ושתי הלחם" ,שכתב
שם דלא גרסינן "והביכורים" ,דביכורים לאו משום "קדושת הארץ" המה ,אלא משום
"חובת הארץ".
ונראה ביאור דבריו ,דלכאורה ,אמאי לא אמרו ומהי קדושתה שמביאין ממנה תרו"מ.
וע"כ דהיינו טעמא ,משום דתרו"מ אינן משום קדושת הארץ ,אלא דחובת הארץ היא
להפריש תרו"מ [ובמתניתין תנן א"י מקודשת וכו'] ,היינו דעומר ושתי הלחם לא יתכן
"לקיימם" אלא בחפצא שיש עליה קדושת הארץ ,משא"כ תרומות ומעשרות ,כדי
לקיים דינם אין זקוקים לקדושת הארץ ,שתחול על פירות החייבין ,אלא אך שהינם
מחובת הארץ שפירותיה "חייבין" בתרומות ומעשרות ,אבל לא בעינן לקדושת הארץ
כדי לקיים דינם.
וזהו שכתב הגר"א דלא גרסינן "ביכורים" ,משום שאף הם כמו תרו"מ ,הינם מדיני
