Page 422 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 422
Pg: 422 - 14-Back 21-11-17
מרדכי מסעי ברכת בכת
פי משה ושאר כל המסעות כולן נסעו על פי הגבורה וכו' רבי אליעזר אומר על פי הגבורה
נסעו שכן מצינו בשאר מקומות שלא נסעו אלא עפ"י הגבורה ואף כאן לא נסעו אלא
על פי הגבורה וכו' וכן מצינו שחזר מסען לאחוריהן שלש מסעות שנאמר ויסעו מפי
החירות וכו' וכן מצינו שחזרו לכבודו של אהרן לקבורתו שמונה מסעות" וכו'.
הרי להדיא ,שבמכילתא מפורש שאותן שמונה מסעות חזרו על פי הגבורה לכבודו
של אהרן .ונראה פשוט ,שאם היתה זאת נסיעה לכבודו של אהרן ומפי הגבורה ,יש
למנותם בכלל המסעות על פי ה'.
נמצא שנחלקו הירושלמי והמכילתא ,אם אותן שמונה מסעות שחזרו מבני יעקן
למוסרה ,היו על פי הגבורה ,או שלא היו אלא בריחה מפני המתנפלים עליהם הכנענים.
ולכן נראה ,שדברי הר"י ברצלוני לא יתכנו אלא אם כן אותן שמונה מסעות ,בריחה
היו שלא עפ"י הגבורה ,לכן לא מנו אותן בין המסעות.
ואילו דעת החולקים היא כדברי המכילתא ,שאותן שמונה מסעות ,על פי הגבורה
היו ,ובהחלט יש למנותן בין המסעות .והיטב אשר כתבו שארבעים ושמונה מסעות היו
וכנגדן מנין השיטין אף הוא ארבעים ושמונה ,לא ארבעים ושתים.
הדברים הללו נמצאים בצקלוננו מאז לימודם ואמירתם בשנת תשכ"א ,אך על אף
שכתוכן הזה נמצא גם בספר שירות דוד ,אעפ"כ צע"ג לומר דפליגי ראשונים במה
דפליגי ירושלמי ומכילתא ,מה עוד שלא הזכירו זאת הפוסקים (בסימן ערה) הנ"ל ,לכן
נראה להוסיף ולבאר את מחלוקת הפוסקים באו"א בעה"י.
דהנה עצם הפלוגתא לכאורה ,של הירושלמי והמכילתא ,צ"ע ,היתכן שתהא מחלוקת
בגופא דעובדא .הלא מיתת אהרן והסתלקות ענני הכבוד ,ברורה היא (עי' כא ,א) .החזרה
לאחוריהם שבע מסעות ,ג"כ מפורש (בדברים א ,מ) ,כדפירש"י בבמדבר הנ"ל .הבריחה
והרצון לחזור מצרימה ,כנראה ,גם כן גופא דעובדא נינהו .אפילו החזרה של שבעת
המסעות על פי "הגבורה" ,אף זה כנראה גופא דעובדא היא ,ומה שייך מחלוקת בזה.
עובדת הבריאה ,אף היא כנראה אינה מוטלת בספק ,ומה היא המחלוקת.
אשר נראה דצריך לומר ,דהכל אמת ,גם המלחמה של ה"כנעני" ,גם עובדת הבריחה,
גם חזרת שמונה המסעות ,גם הרצון לחזור מצרימה ,גם על פי הגבורה ,היינו שמשברחו,
היתה נסיגתם על פי הגבורה .הגבורה כיוונה את מסעותיהם לאחור ,אולי למוסרה ,כדי
להספיד את אהרן כראוי.
