Page 419 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 419
Pg: 419 - 14-Back 21-11-17
מרדכי טית תומט ברכת
"והייתם נקיים" -חיישינן לחשד
ִו ְהִיי ֶתם ְנ ִקִּיים ֵמה' ּו ִמִּי ְׂשָר ֵאל (לב ,כב)
"אין התורם נכנס [ללשכת השקלים] לא בפרגוד חפות ולא במנעל
ולא בסנדל ולא בתפילין ולא בקמיע [שלא יחשדוהו שגנב מן המעות
והסתירם שם] ,שמא יעני ויאמרו מעון הלשכה העני ,או שמא יעשיר
ויאמרו מתרומת הלשכה העשיר ,לפי שאדם צריך לצאת ידי הבריות
כדרך שצריך לצאת ידי המקום ,שנאמר והייתם נקיים מה' ומישראל"
וכו' (מתני' שקלים פ"ג מ"ב)
וצ"ע ,מהא דאיתא (שבת כג ).גבי נר חנוכה" :אמר רב הונא חצר שיש לה שני פתחים
צריכה שתי נרות וכו' משום חשדא דבני מתא וכו' ,ומנא תימרא דחיישינן לחשד,
דתניא ,אמר רבי שמעון ,בשביל ארבעה דברים אמרה תורה להניח פיאה בסוף שדהו
וכו' ומפני החשד" .וזה פלא ,אמאי לא מייתי לה ממתני' דשקלים הנ"ל ,דדרשינן מקרא
הכא דחיישינן לחשד.
אכן נראה ,שאף אם יש לחשוש לחשד ,ואין ספק כי קיימת מצוה של "והייתם נקיים",
אך מנין שיש בכח דין זה לקבוע ,או לשנות ,את מצוות ה"דרבנן" או ה"דאורייתא" .הן
אמת ,כי יש למנוע חשד .אבל מה"ת שיש גם לדאוג לכך ,שלא יעלה על דעת מישהו,
שאם פלוני לא קיים מצותו .מהיכן נלמד ,שיש לעשות הכל ,כדי לוודא שהכל יראו
שקיים את המצוה כדינה.
כל זה ,אין רואים ,לא מעצם המצוה של "והייתם נקיים" וגו' ,אף לא מן המשנה
בשקלים הנ"ל .וכשרוצים ללמוד ולדעת מנין שההימנעות מחשד יוצרת חידוש בקיומה
של מצוה קיימת ,ולא עוד אלא שהיא סיבה גם למתקני תקנות לגוזרי גזירות ומחדשי
המצוות מדרבנן או מדאורייתא ,לזאת אין הדוגמא מן המשנה בשקלים מספקת.
לזאת מביאים את המשנה ממצות פאה ,שמצותה היא "מקצה שדהו" דוקא .היינו
שזהו מקומה של המצוה ,וזאת רק כדי שלא יעלו על הדעת שמא פלוני לא קיים מצותו.
ומכאן ,שאף לענין "נר חנוכה" ,אם שני פתחים לדירתו ,הרי זהו מקומה של מצות
הדלקת נרות שלו ,בשני הפתחים דוקא .זהו מקומם של נרות חנוכה.
יש כמו כן ,גם להבדיל ,בין חשד לעבירה שיש עליה "יצר הרע" מיוחד ,כמו הרצון
והתאוה להרבות ממון ,לבין התעצלות במצוה וכיוצא בזה .שהרי אין כל כך סיבה לחשוד
