Page 423 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 423
Pg: 423 - 14-Back 21-11-17
מרדכי גכת מסעי ברכת
המחלוקת היא איפוא ,אם ע"פ הגבורה הזה ,שכיוון את חזרתם לאחור ,ראוי למנותו
בין המסעות .האם סגי לכך מסעות על פי הגבורה ,או שמא מונין רק את המסעות
אל עבר ארץ ישראל ,מסעות יציאתם מן המדבר ,לקראת ארץ ישראל ,לא מסעות
המרחיקות מארץ ישראל ,גם אם היו אלו ע"פ הגבורה.
נמצא ,דאף הירושלמי והמכילתא לא פליגי .שניהם ס"ל את הגופא דעובדא ,ואך
הר"י ברצלוני איהו ס"ל שאעפי"כ אין מונין אלא את המסעות המקרבות לארץ ישראל,
ואלו ארבעים ושתים היו .ואילו החולקין ס"ל ,שאין מתחשבין בכך שהמסעות חזרו
לאחוריהן ,ומכיון שהיו על פי ה' ,יש למנותן ,ואלו ארבעים ושמונה היו.
"מוצאיהם למסעיהם" -שתי מטרות
ַוִּי ְכּ ֹתב ֹמ ֶׁשה ֶאת מֹו ָצ ֵאי ֶהם ְל ַמ ְס ֵעי ֶהם ַעל ִּפי ה' ְו ֵאֶּלה ַמ ְס ֵעי ֶהם ְלמֹו ָצ ֵאי ֶהם (לג ,ב)
וצריך ביאור ,מהו "מוצאיהם למסעיהם".
ונראה ,דהרי לכל הליכה או מסע ממקום למקום ,יש שמטרת המסע או ההליכה ,היא
המקום שאליו חפצים להגיע ,ואילו היציאה מן המקום הנוכחי ,לא נעשתה אלא מתוך
אילוץ ,אי האפשרות להיות במקום המטרה ,תוך כדי הישארות במקום הנוכחי.
ויש ,שהמטרה היא ,שלא להשאר במקום הנוכחי ,ואין המקום שאליו הולכים ,אלא
היכי תימצי שלא להיות במקום הנוכחי.
וידוע מ"ש מרן בעל בית הלוי זצוקללה"ה ,על מש"נ "ויצא יעקב מבאר שבע וילך
חרנה" ,מדוע לא היה די במש"נ "וילך חרנה" ,וממילא ידעינן שיצא "מבאר שבע".
אלא שבאו לומר ,שליעקב היו שתי מטרות .האחת ,לצאת מבאר שבע ,כדי לברוח
מעשיו רודפו ,והמטרה האחרת ,היא ה"וילך חרנה" ,כדי למצוא את זיווגו בחרן ,כצוואת
רבקה אמו (עמש"כ בזה על מקומו ,לעיל בראשית כח ,י).
זהו שהדגישו כאן ,שכל המסעות היו על פי ה' ,בין "למוצאיהם" בין "למסעיהם" .כי
תמיד היו על פי ה' ,שתי המטרות ,בין אלו שמהם יצאו בין אלו שאליהם נסעו.
