Page 440 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 440
Pg: 440 - 14-Front 21-11-17
מרדכי דברים ברכת תמ
מסירת התורה " -נביאות" ו"תלמוד תורה"
ַוְי ִהי ְּב ַאְרָּב ִעים ָׁש ָנה ְּב ַע ְׁש ֵּתי ָע ָׂשר ֹח ֶדׁש ְּב ֶא ָחד ַל ֹח ֶדׁש ִּדֶּבר ֹמ ֶׁשה ֶאל ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל
ְּכ ֹכל ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה' ֹאתֹו ֲא ֵל ֶהםַ :א ֲחֵרי ַהּ ֹכתֹו ֵאת ִסי ֹחן וגו'ְּ :ב ֵע ֶבר ַהַּיְר ֵּדן ְּב ֶאֶרץ מֹו ָאב
הֹו ִאיל ֹמ ֶׁשה ֵּב ֵאר ֶאת ַהּתֹוָרה ַהּ ֹזאת ֵלא ֹמר (א ,ג-ה)
שמעתי בשם מרן הרב זצוקללה"ה ,לבאר את כוונת הכפילות .שהרי אמר שמשה
"דיבר ככל אשר צוה אותו ה'" ,ומה נכפל במה שנאמר "הואיל משה באר את התורה
הזאת" .ואם לומר ,שמשה רבינו הוסיף גם "לבאר" את מה שדיבר ,מדוע בפסוק ג'
הזכיר רק את ה"דיבר" ,ובפסוק ה' הזכיר רק את ה"באר".
ואמר בזה מרן זצוקללה"ה ,כי באמת שני דברים שונים נאמרו כאן ,וכל אחד מהם
הינו קיום דין בפני עצמו.
שהרי משה רבינו ,נביא הוא ,וכל התורה כולה נמסרה לו בנבואה .אבל יחד עם זה,
הלא משה רבינו לימד את התורה לישראל ,וזאת ,חובה מיוחדת היא בהלכות תלמוד
תורה .נמצא ,ששתי חובות קיים משה רבינו כשמסר את התורה לעם ישראל .האחת,
מתורת נביא ,שחובתו היתה למסור את התורה ,כשם שהוא מצווה למסור כל נבואותיו
לכלל ישראל.
אך חובה נוספת היא ,מצד חובת תלמוד תורה ,ומצד חובה זאת ,הלא חובתו היתה גם
לבאר את התורה ,כמשפרש"י על הפסוק בריש פרשת משפטים ,שנאמר שם "ואלה
המפשטים אשר תשים לפניהם" ,ופירש"י" :א"ל הקב"ה למה ,לא תעלה על דעתך
לומר אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה,
ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו ,לכך נאמר אשר תשים לפניהם כשלחן
הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
היינו ,שאע"פ שמצד חובת הגדת הנבואה ,אין הנביא צריך אלא להשמיע באזניהם
את הנבואה ,ואין עליו חובת ביאור ,אבל מצד חיובו ללמד תורה ,היה צריך ללמדם עד
שיהא שגור בפיהם כשלחן ערוך.
וודאי פשוט וברור ,שכמו כל מה שנאמר בתורה שנאמרה ונמסרה בסיני ובאהל
מועד ,כך גם בתורה שנאמרה ונמסרה בשלישית בערבות מואב ,שחייב הוא משה רבינו
למוסרה עד שתהא התורה שגורה בפיהם ,בטעמיה וביאוריה.
וזהו שנאמרו כאן שני דברים .קודם כל ,נאמר כאן שמשה רבינו דיבר למסור את
