Page 442 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 442
Pg: 442 - 14-Back 21-11-17
מרדכי דברים ברכת במת
ואע"פ שלכאורה המצוה היא ,עצם "מציאותו" של המלך .ומאחר שמציאות זאת,
שפיר מתקיימת ,על ידי מלכות יהושע ,למה איפוא ,לזרזם על כך .אעפ"כ נראה ,שכשם
שארץ ישראל היא מהחפצא של בית הבחירה ,כך ארץ ישראל היא מהחפצא של
"מלכות" .ולכן לא שייך לקיים את מצות מינוי המלך ,ללא ארץ ישראל.
לכן ,הגם שמשה רבינו מינה את יהושע בהעבירו אליו את מלכותו ,אין די בכך לקיום
מצות המלך לאחר כיבוש הארץ .כי כל זמן שלא היתה חלות ארץ ישראל ,לא היה שייך
מינוי .ויש לפי זה לחזור ולמנות מלך לאחר כיבוש הארץ.
[ובנ"א :הציווי הוא למנות מלך על ישראל ,ב"ארץ ישראל" דוקא .שכן זו היא החפצא
של חלות המלכות על ישראל ,וארץ ישראל .וגם אם נבחר יהושע למלך על ישראל
במדבר ,אין זה ה"קיום דין" של מינוי מלך ,האמור לאחר כיבוש וחילוק .שאין לציווי
זה קיום ,אלא כשהמינוי יהיה לאחר כיבוש וחילוק .נמצא שאין סתירה בדבר ,משום
שחלות מלכותו במדבר לא חלה על דבר שבא לעולם ,רק לאחר שבאו לארץ .ומבואר
היטב ,שלאחר כניסתם לארץ ,הוצרך יהושע מינוי מחודש ,על מה שלא היה קיים לפני
כן].
עוד יתכן לפי מש"א (הוריות ג ).ד"הנך איקרו קהל" ,היינו דדוקא תושבי ארץ ישראל
איקרו "קהל" [וכבר אמרו שאין "ציבור" אלא בארץ ישראל ולא בחו"ל .יעו' להר"מ
בהלכות קידוש החדש ,ובמ"ש הגרמ"ש באור שמח ,ובמש"ח באיזהו מקומן] .ומאחר
ש"מינוי מלך" ,היא מצות הציבור ,יתכן שמצוה זאת אינה מתקיימת אלא בארץ ישראל,
דהתם שייכו מצוות הציבור ,ולא בחוץ לארץ.
ולכן גם אם שפיר לומדים ממינוי יהושע דין בית דין של ע"א ,אבל מצות "מינוי מלך"
עדיין לא נתקיימה על ידי מינוי זה ,וצריכים איפוא לחזור ולמנות מלך לאחר כיבוש
וחילוק .ויל"ע בזה.
איסור דיין בן נח ליטול שוחד
ָו ֹא ַמר ֲא ֵל ֶכם ָּב ֵעת ַה ִהוא ֵלא ֹמר ֹלא אּו ַכל ְל ַב ִּדי ְׂש ֵאת ֶא ְת ֶכם (א ,ט)
"אלא כך אמר שלמה ,אין דייני אומה זו כדייני שאר האומות עובדי
כוכבים ,שאם דן והורג ומכה וחונק ומטה את דינו וגוזל אין בכך כלום"
(רש"י ,וראה ספרי)
