Page 441 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 441
Pg: 441 - 14-Front 21-11-17
מרדכי אמת דברים ברכת
נבואתו ,היא כל התורה ,כפי אשר שמעה מאת ה' .ועוד נאמר לאחר מכן ,כי משה רבינו
הואיל לבאר את התורה ,מדין תלמוד תורה .אין כאן איפוא ,כפילות ,אלא שני דינים ,שני
חיובים ושני קיומים הם.
מלכות יהושע לאחר כיבוש הארץ
ְּפנּו ּו ְסעּו ָל ֶכם ּו ֹבאּו ַהר ָה ֱא ֹמִרי וגו' ֶאֶרץ ַהְּכ ַנ ֲע ִני ְו ַהְּל ָבנֹון וגו' (א ,ז)
"אמר להם משה לישראל ,כשאתם נכנסים לארץ צריכים אתם להעמיד
עליכם מלך ולבנות לכם בית הבחירה ,ומנין שאין לבנון אלא מלך,
שנאמר בא על הלבנון" וגו' (ספרי)
והקשו ,הלא עוד קודם כניסתם לארץ מינה משה עצמו את יהושע למלך על ישראל,
כמש"נ להלן (ג ,כח) "וצו את יהושע" ,יעויי"ש [וכמו כן מבואר ביומא (עג ):שמלך שואל
באורים ותומים ,וילפינן לה מהא דיהושע היה יכול לשאול אורים ותומים .וכן בסנהדרין
(מט ).ילפינן דינא דמורד מלכות מיהושע ,דכתיב ביה (יהושע א ,ל) "כל איש אשר ימרה
את פיך יומת" ,ועי' רמב"ם פ"ג מהל' מלכים ה"ח] ,ומדוע הוצרך לצוותם למנות עליהם
מלך.
[ואין לומר ,שאמנם יהושע עצמו הוא אכן המלך האמור ,ואך שמלכותו ניתנה לו רק
לאחר שנכנסו לארץ ,שהרי מפורש במכילתא (סוף פרשת שלח) על הפסוק "שים באזני
יהושע" (שמות יז ,יד) שבאותו היום נמשח יהושע למלכות].
ואשר נראה בעה"י ,שמצות העמדת מלך ,כמו מצות בנין בית הבחירה ,נאמרה לאחר
"כיבוש וחילוק" דוקא .יעויין רש"י בסנהדרין (ס :בד"ה בכניסתן לארץ) ,שכל המקור לג'
דברים שנצטוו בכניסתן לארץ [להעמיד להם מלך ,להכרית זרעו של עמלק ולבנות להם
בית הבחירה] ,הוא מהא שבכל אחד מהם ,נאמר "זמן" של "ירושה וישיבה".
ואע"פ שיהושע ,היה כנראה "מלך" כ"מצות המלך" ,כדמוכח מכל הראיות הנ"ל ,וכמו
כן יעויין ברמב"ם (פ"א מהל' מלכים ה"ג) ,שכל עיקר הדין שאין ממנין מלך אלא ע"פ בי"ד
של שבעים ואחד ,הוא" ,כיהושע שמינהו משה רבינו ובית דינו ,וכשאול ודוד שמינה
אותם שמואל הרמתי ובית דינו" .הרי להדיא שיהושע היה "מלך" ממש ,כשאול וכדוד.
אבל מצות מינוי מלך נאמרה רק בארץ ישראל ,לאחר ירושה וישיבה.
