Page 444 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 444
Pg: 444 - 14-Front 21-11-17
מרדכי דברים ברכת דמת
"ידועים לשבטיכם"
ָהבּו ָל ֶכם ֲא ָנ ִׁשים ֲח ָכ ִמים ּו ְנבֹ ִנים ִוי ֻד ִעים ְל ִׁש ְב ֵטי ֶכם ַו ֲא ִׂשי ֵמם ְּבָרא ֵׁשי ֶכם (א ,יג)
"שהם ניכרין לכם שאם בא לפני מעוטף בטליתו איני יודע מי הוא
ומאיזה שבט הוא ואם הגון הוא אבל אתם מכירין בו שאתם גדלתם
אותו לכן נאמר וידעים לשבטיכם" (רש"י)
וצ"ב ,מהו "ידועים" .ולהלן (פס' טו) "ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידועים
ואתן אותם ראשים עליכם שרי אלפים ושרי מאות ואתן אותם ראשים עליכם" וגו',
ולא התבאר מהו "ידועים" .אך להלן (פס' כג)" :וייטב בעיני הדבר ואקח מכם שנים
עשר אנשים איש אחד לשבט" (א ,כג) ,פירש"י" :ואקח מכם ,מן הבכורים שבכם מן
המסולתים שבכם" ,היינו כ"סולת" (שפ"ח שם) .ויתכן שאלו הם ה"ברורים" ,שהסולת
מבוררת היא מן הקמח.
והנה בירושלמי קדושין (פרק ד הלכה ה)" :כתיב מקרב אחיך תשים עליך מלך מנין
לרבות שוטרי הרבים וגבאי הצדקה וכו' ת"ל מקרב אחיך תשים עליך מלך ,כל שתמנהו
עליך לא יהא אלא מן הברורין שבאחיך".
וברמב"ם (פרק ט מהלכות מתנות עניים הלכה א)" :כל עיר שיש בה ישראל חייבין להעמיד
להם גבאי צדקה אנשים ידועים ונאמנים שיהיו מחזירין על העם מערב שבת וערב
שבת ולוקחין מכל אחד מה שהוא ראוי ליתן ודבר הקצוב עליו" .וברדב"ז שם" :ומה
שכתב רבינו ידועים ונאמנים ,בשלמא נאמנים ניחא אלא ידועים למה ,כדי שהעניים
יכירו אותם וגם הבעלי בתים יתביישו מהם ויתנו".
אך יתכן ,שמש"כ הרמב"ם דבעינן ידועים ,הוא מעיקר הדין ,כדברי הירושלמי הנ"ל
ש"כל שתמנהו עליך לא יהיה אלא מן הברורין שבאחיך" .שכן כאמור" ,ידועים" הוא
"ברורים" ,שהברירה [הניפוי] פרסמתם.
והיא היא הסיבה שבמינוי שופטים ושוטרים ,וכמו כן שלוחי עם ישראל בשנים עשר
נשיאי ישראל ,נאמר דין "ידועים" ,משום שקיום דין התמנותם ,הוא רק ב"ידועים"
ו"ברורין" ,כמש"נ הירושלמי וברמב"ם (וע"ע בענין זה להלן בסמוך).
