Page 446 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 446
Pg: 446 - 14-Back 21-11-17
מרדכי דברים ברכת ומת
"לא תגורו מפני איש" -שלוחי מצוה אינם ניזוקין
ֹלא ַתִּכירּו ָפ ִנים ַּב ִּמ ְׁשָּפט ַּכ ָּק ֹטן ַּכ ָּג ֹדל ִּת ְׁש ָמעּון ֹלא ָתגּורּו ִמְּפ ֵני ִאיׁש ִּכי ַה ִּמ ְׁשָּפט
ֵלאֹל ִהים הּוא ְו ַה ָּד ָבר ֲא ֶׁשר ִי ְק ֶׁשה ִמֶּכם ַּת ְקִרבּון ֵא ַלי ּו ְׁש ַמ ְע ִּתיו (א ,יז)
"ד"א לא תגורו מפני איש שמא תאמר מתיירא אני מפני איש פלוני שמא
יהרוג את בני או שמא ידליק את גדישי או שמא יקצץ את נטעותי ת"ל
לא תגורו מפני איש" (ספרי שם)
והנה בשערי תשובה לרבינו יונה (שער השלישי ,אות לג)" :הוזהרנו בזה להאמין שלא
יקרנו נזק מצד משפט הצדק כאשר לא נכיר בו פנים כמשאחז"ל שלוחי מצוה אינם
ניזוקין ,לא בהליכתם ולא בחזירתם .וזהו הפירוש כי המשפט לאלקים הוא ,שלא
יבואכם נזק בסיבתו".
הנה פשטות דברי רבינו יונה הם לומר ,שהמצוה היא לא לפחד ,משום שלא יקרהו
כל רע ,כדוגמת שלוח"מ .ולכאורה ,מדוע לא פירש שהמצוה היא לא להמנע מפסק
נכון בגלל הפחד הזה ,כלומר ,המצוה היא שלא להכיר פנים ,או להמנע מן הפסק ,בגלל
הפחד ,כלומר לפסוק כדין ,ולא "להכנע" לפחד.
וע"כ דמוכח כדברי רבינו יונה ,משום שאם מדובר בשמא יהרגני או את בני ,אמאי לא
נימא דאתי פקוח נפש ודחי ,שהרי כה"ת נדחית מפני פקוח נפש .לכן פירש רבינו יונה,
שהפסוק בא לצוות על "מצוות שבלב" ,היינו לפסוק כדין ,מתוך בטחון כי לא יאונה לו
כל רע.
"אין מעבירין על המצוות" -בדין פרוטה ודין מאה
ֹלא ַתִּכירּו ָפ ִנים ַּב ִּמ ְׁשָּפט ַּכ ָּק ֹטן ַּכ ָּג ֹדל ִּת ְׁש ָמעּון וגו' (א ,יז)
"שיהא חביב עליך דין של פרוטה כדין של מאה מנה ,שאם קדם ובא
לפניך לא תסלקנו לאחרונה" (רש"י ,ומקורו בסנהדרין ח).
לכאורה ,למה נצרך פירוט מיוחד בפסוק ש"אם קדם ובא לפניך לא תסלקנו" ,הלא דין
