Page 585 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 585
Pg: 585 - 19-Front 21-11-17
תקפה מרדכי בואת יכ ברכת
[כביכול] ,ועוד שישיג נועם וערבות התורה עד כדי בחינת של שגעון והתלהטות אחריה,
וזהו "ושמחת בכל הטוב" ,טוב היינו תורה .ע"כ.
וצ"ב ,מהי חשיבותה של הבאת ביכורים ,שבזכותה זוכה המביא לכל ההשגות
הגבוהות הללו.
אשר נראה בעה"י ,שהלא אף המצוה גופה התייחדה בכך ,שה"קריאה" מעכבת
בה [עכ"פ ,ראויותה] .צא ובדוק ,מה כוללת הקריאה הזאת ,ומצא ,שהיא היא המקום
שנבחר להיות ראוי להודאה ולהודייה על התהוותנו לשם ה' .ובהודייה זאת ,מפורטים כל
המאורעות שאירעו עמנו מאז היותנו בני יעקב בשבטי י-ה ,כשמאז שחר ההיסטוריה
שלנו הושיענו אבינו מלכנו מכל צר ,בדרכי פלא וניסי עולם ,מאז עד היום הזה.
הודייה זאת ,כוללת לא רק את "ניסיך ונפלאותיך שבכל יום עמנו" ,להצילנו מכל
רע ,אלא אף את "ניסיך ונפלאותיך שבכל יום עמנו" ,להושיענו ממזימתם ,שלא תצא
לפועל ,כמפורט בהגדה של פסח "צא ולמד מה בקש" וכו' .דוק ,שמנע את ביצוע זממות
ה"ביקש".
וממשיך ה"קורא"–ה"מביא" ,לקרוא ולפרט את המאורעות מאז עד היום הזה ,את
כל ה"הגדה של פסח" ,המבארת את הטמון בגנזי מילות הקריאה הזאת ,על מוראותיהם
ונוראותיהם ,ניסיהם ונפלאותיהם ,עזרתם ,מגינתם וישועתם ,עד שהחיינו וקיימנו
והגיענו אל "המקום הזה" ,על שפעת אוצרותיו ,ועד הבאת פרי הביכורים "שלו" ,המונח
"כאן" לפני ה' ,תוך כדי ההשתחוויות "לפני ה' אלקיך"...
אך מהו הקשר בין כל ה"קריאה" הזאת ,לבין התאנה המונחת .מה מביע וא"ו החיבור
של "ועתה הנה הבאתי את ראשית פרי האדמה אשר נתת לי ה'" ,לבין הכלול ב"קריאה"
הקודמת -
-אם לא להודיעך ולהבינך ,כי כל מפעלותיו של הקב"ה ,על נסיהם ,פלאותיהם ושידוד
מערכותיהם ,נערכו ונעשו תוך כדי לקיחה בחשבון של צמיחת אותו פרי המונח לרגליך!
זו היא הכרה והודייה ב"השגחה" הפרטית ,שהינה למעלה מכל השגה ,ובכל זאת היא
קיימת לעינינו ,חיים בסגולותיה ,קיימים בנפלאותיה ,ומודים אנחנו לך על כל אלו ,ניסיך
ונפלאותיך שבכל יום עמנו ,בכל יום בכל עת ובכל שעה ,ועל כולם יתברך שמך...
על כך חרד הוא יתברך .זו היא מצות ביכורים.
