Page 588 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 588
Pg: 588 - 19-Front 21-11-17
מרדכי בואת יכ ברכת תקפח
בשם רבי מכי"ר ,דבוטנים אלו אפרסקין] ,וגם שם היה משבח הארץ ,כמש"נ "מזמרת הארץ" .גם
"שקדים" הוזכרו בכתוב (במדבר יז ,כג) ,ומדוע כל הפירות הללו אינם חייבים בביכורים.
וכנראה שהכוונה היא ,שכאשר מדברים על "פירות" ,אין מזכירים אלא את "אלו",
שהם שבעה המינים .אבל ודאי שמוזכרים פירות אחרים ,כמו אתרוג או בוטנים [אבל
לא בקשר ל"פירות" ,אלא כדין בפנ"ע ,שנאמר על אותם דברים ,אם למצוה כמו באתרוג,
אם לעיסוק אחר] .העיקר הוא ,שפירות אלו בלבד ,הוזכרו כאשר "מדברים" או כאשר
הנושא הוא "פירות" .ודו"ק.
"שומע כעונה" בפרשת ביכורים
ְו ָל ַק ְח ָּת ֵמֵרא ִׁשית ָּכל ְּפִרי ָה ֲא ָד ָמה ֲא ֶׁשר ָּת ִביא ֵמ ַאְר ְצָך וגו' (כו ,ב)
בב"ב (פא ).מבואר ,דבעינן שתהא הקרקע שלו ,כדכתיב הכא "מארצך" (ועיי"ש
ברשב"ם ד"ה והכתיב) .ופליגי תנאי (ביכורים פ"א מ"ו ומשנה יא .ועי' רמב"ם פ"ב מהל' ביכורים
הי"ג) ,אם הקונה מחבירו שני אילנות מביא וקורא .דעת תנא קמא ,שמביא ואינו קורא,
דמספק"ל אי קנה קרקע .ור"מ ס"ל דמביא וקורא ,דמסתמא קנה הקרקע.
ובגמ' ב"ב שם (פב ).פרכינן לת"ק" ,מכדי פסוקי נינהו ,ליקרי" ,ומשני" :משום דמיחזי
כשיקרא" .ושאלו (עיון הפרשה) ,הא עצה טובה יש לו ,שישמע פרשת ביכורים מאדם
אחר המביא וקורא ,ושוב אם דינו שחייב לקרות [כי קנה הקרקע] ,יצא ידי חובתו מדין
"שומע כעונה" ,ובזה לכאורה ליכא משום "מיחזי כשיקרא" ,דהא איהו לא קרא בפיו
כלל.
ולכאורה פשוט ,שאמנם דינא הכי הוא ,שבידו לצאת יד"ח עם דינא ד"שומע כעונה".
שהרי המקור ל"שומע כעונה" ,ילפותא דאורייתא היא ,ואך שבגמרא ,דינא קמ"ל,
שאם אין מישהו שחייב בקריאה באותה שעה ובאותו מעמד ,לא יקרא ,משום דמיחזי
כשיקרא.
אבל ודאי ,דמהני "שומע כעונה" גבי קריאת ביכורים ,שהרי אחד המקורות לדין זה,
הוא מקרא (להלן פס' ה) "וענית ואמרת" ,שנאמר גבי ביכורים [יעויין מתני' ביכורים (פרק
ג משנה ז) ובשאילתות דרב אחאי גאון (שאילתא נד ,א) .אך יעויי"ש שהגר"א פירשה
באופ"א ,שהכוונה היא ,שהמביא קורא אחריו מילה במילה].
