Page 590 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 590
Pg: 590 - 19-Back 21-11-17
מרדכי בואת יכ ברכת צקת
את המקדש (סנהדרין כ :וברמב"ם ריש הל' מלכים) ,ומלך אינו מתמנה אלא לאחר כיבוש
וחלוקה (קידושין לז :ויעו' ברמב"ם ריש הל' מלכים ובספר המפתח שם .וע"ע במתני' שקלים
פ"ח מ"ח ,ובדברי דוד להט"ז ,כאן .ודו"ק) ,וע"כ לא שייכא חובת הבאת ביכורים אלא לאחר
כיבוש וחלוקה ,שאז בונה המלך את הבית והמזבח עומד על תילו ,ולמאי איצטריך קרא
הכא .וצ"ע].
ומטיין בשם מרן הרב זצוקללה"ה ב' נפ"מ לדבר .האחת ,ע"פ המפורש ברמב"ם (פ"ב
מהלכות ביכורים הלכה יד)" :הלוקח פירות תלושין ולקח קרקע הרי זה מביא ביכורים שהרי
יש לו קרקע ופירותיה" וכו' .אכן זה אמור לאחר ירושה וישיבה ,ואילו קודם ירושה
וישיבה ,ודאי דאף בכה"ג פטור ,כיון שקודם ירושה וישיבה אכתי לא חייל חיובא ,ובזה
ודאי לא מהני אם קנה אח"כ את קרקען.
עוד נפ"מ אמר מרן זצוקללה"ה ,לבני עבר הירדן ,שאע"פ שאף הם תלויים בתנאי
"בני גד ובני ראובן" ,אבל תנאי זה מתקיים בירושה של הכיבוש בלבד [שהרי ההבטחה
היא "להיחלץ חושים" לכבוש הארץ ,לא לחלוקתה] ,ופירות של אחר כיבוש ,הרי הם
"אדמתך" ,ויהיו חייבים בביכורים ,אילולי קרא ד"וירשת וישבת בה" .משא"כ לאחר דגלי
קרא הכא ,שאין הפירות חייבין בביכורים אלא לאחר כיבוש וחילוק ,שוב אין זה תלוי
אלא בירושה וישיבה דחלוקת הארץ ,ולא קודם לכן ,כמובן.
ומעתה נראה ,דרש"י לא אתי לומר את עצם הדין "שלא נתחייבו" וכו' ,אלא בא לשאול
את השאלה הנ"ל ,למה לי קרא מפורש זה ,הלא קודם לכן לא הוי בכלל "אדמתך" .ע"ז
תירץ ,דקרא אתי למימר את הפטור המסוים של "כל זמן שלא כבשו וחילקו" ,גם כשאין
החסרון ד"אדמתך" ,כהנ"ל.
והנה מש"נ נפ"מ לענין בני עבר הירדן ,לכאורה ,הלא קי"ל שאין מביאין ביכורים
מעבר הירדן ,ונחלקו תנאים בטעם הדבר (יעו' במתניתין ביכורים פ"א מ"י) .ואולי אכתי
נפ"מ בחצי שבט המנשה ,דלטעמא דמשו"ה פטור ,משום שנאמר "כאשר נתת לי",
ודרשינן "ולא שנטלתי מעצמי" ,הרי מנשה לא נטל מעצמו ,וא"כ נפ"מ בפירותיו של
חצי שבט המנשה .אמנם למאן דפטר משום שאין עבר הירדן בכלל "ארץ זבת חלב
ודבש" ,גם חלקו של חצי שבט המנשה פטור ,ולא שייכא הנפ"מ הנ"ל.
ובמק"א כתבנו עוד ,על הקושיא מדתנן (ביכורים פ"ב מ"ג) דביכורים אינם נוהגים אלא
בפני הבית ,ותפו"ל דמשו"ה לא שייכא חובת ביכורים קודם כיבוש וחלוקה ,דאכתי אין
הבית בנוי .ויישבנו בעה"י ,שהלא כל מה שנקרא "סוריא" ,ואינו קדוש בקדושת הארץ
לגמרי ,והרמב"ם פסק שאינו חייב בביכורים מדאורייתא ,כל זה הלא הוא משום דלא
חייל עליה תורת "כיבוש" (כמבו' כ"ז ברמב"ם ריש הלכות תרומות) .וא"כ ,לזה באה הדרשה
