Page 592 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 592
Pg: 592 - 19-Front 21-11-17
מרדכי בואת יכ ברכת תקצב
אבל ב"וידוי מעשרות" נאמר רק "ואמרת" [ולא הקדים "וענית" ואמרת] ,משום דלא
בעינן הרמת קול .אך צ"ע ,מאי שנא וידוי ביכורים ,מוידוי מעשרות.
ומצאנו בדעת זקנים מבעלי התוס' ,וז"ל" :וענית ואמרת קריאת ביכורים היא בקול
רם אבל קריאת וידוי מעשר בערתי הקדש מן הבית הוי בקול נמוך ,דלא כתיב וענית
אלא ואמרת ,וזהו שייסד הפיוט וידוי נמוך ומקרא רם תענה ר"ל דקריאת ביכורים נאמר
בקול רם ואילו קריאת וידוי נאמר בקול נמוך" .וצ"ב ,מה הוסיפו התוס' על הכתוב ,ומה
ההוספה מן הפיוט.
ונראה פשוט ,שכוונת התוס' היא לומר ,שההבדל בין ביכורים לבין מעשרות בצורת
אמירת הוידוי שלהם ,נעוץ במהות תוכן האמירה .דאף אם תרווייהו וידוי נינהו ,אבל
חלוקים הם במהותם .שכן בביכורים ,הוא זה וידוי של "קריאה" ,ואילו במעשרות הוא
וידוי של "התוודות" כפשוטו.
אופייה וטיבה של ההתוודות ,אינה בהרמת קול .אופיה וטיבה של "קריאה" ,היינו של
הכרת הטוב ,היא בהרמת קול והתפעלות .ומכיון שוידוי ביכורים תוכנו הוא הכרת הטוב,
לכן ב"קריאה" זאת ,הודגש שתהיה בהרמת קול.
ולפי זה מובן גם ,מה שב"והגדתי" שאומרים אותו לכהן ,לא נאמר "וענית" .כי היינו
טעמא ,משום שה"והגדתי" כולל אמנם "תודה" הבאה בעקבות הכרה בעצם הטובה,
שבקיום ההבטחה כלפי מביא הביכורים ,כי מכיר הוא אל נכון בטובה המתבטאת
ב"הבאתו" לארץ ישראל ,על כל הכלול המשתמע מכך ,אבל אינה הגדה המקיפה את
עוצם הטובה שבהשגחה הכללית והפרטית על כל מהלכיה הגלויים והנסתרים.
-הכרת טוב זאת" ,קריאה" של התפעלות רגשית הנעשית תוך הרמת קול דוקא.
הרמת הקול ,הוא טיבה וטבעה של התבטאות התפעלותית ,המשתפת את ה"פנים"
העמוק של האדם ,בחיצוניות מעשה "אמירתו".
והנה במתני' סוטה (לב ).ר"פ אלו נאמרין" :אלו נאמרין בכל לשון וכו' ווידוי מעשר
וכו' ,ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים" וכו' ,ופירש"י שם" :וידוי מעשר וכו'
ביערתי הקודש מן הבית וכו' ,מקרא ביכורים שהיה קורא מארמי אובד אבי עד סוף כל
הפרשה" .היינו שמ"ארמי אובד אבי" נאמר בלשון הקודש ,אבל מש"א "הגדתי היום"
וגו' ,זה נאמר בכל לשון.
ולפמש"נ ,הדין "מקרא" מתחיל מ"ארמי" וגו' ,אבל אמירת "הגדתי ביום" ,אע"פ
שמכלל "קריאת ביכורים" היא ,אבל קריאה זו ,של "וידוי" היא .הקריאה של "קריאה",
מתחילה רק מ"ארמי אובד אבי" וגו'.
