Page 595 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 595
Pg: 595 - 19-Back 21-11-17
תקצה מרדכי בואת יכ ברכת
הראוי" וכו' .ותירצו" :דעבד להו כריב"ח דאמר בצרן ושגרן ביד שליח" וכו' .ומאי שנא
דלא נימא הכי גבי גר ,גבי "חזר והביא" וגבי "יבש המעיין ונקצץ האילן".
וכמו כן יעו' בהלכה ה שם" :הפריש ביכוריו ומכר שדהו מביא ואינו קורא שאינו יכול
לומר אשר נתת לי ה' שהרי אין לו" וכו' .וכל זה פלא ,דהדברים סותרים את מה שפסק
הרמב"ם גבי קנה שני אילנות.
ותירץ הכסף משנה" :ולפי"ז מ"ש רבינו לעיל בפרק זה גבי הקונה שני אילנות שכל
שאינו ראוי לקריאה מפני הספק הקריאה מעכבת בו התם שאני דמחמת ספק הוא".
והדברים פלא ,הלא לכאורה אדרבא" ,אינו ראוי מחמת הודאי" ,הוי ליה ודאי טפי
"אינו ראוי" .וקל וחומר הדברים ,אם כשאינו ראוי מחמת הודאי ,לא אמרינן שהקריאה
תעכב בו ,קל וחומר ,שלא יעכב הדבר כשהוא אינו ראוי רק מחמת הספק.
ואע"פ שלשונו של הרמב"ם ,מוכיח כדברי הכסף משנה ,שהרי כתב (בהלכה ד הנ"ל)
בנימוקו" :שכל שאינו ראוי לקריאה מפני הספק הקריאה מעכבת בו" ,הרי להדיא,
שדייק לומר ,דהאינו ראוי ,מחמת הספק הוא ,ולכך הקריאה מעכבת .אבל טעם הדבר,
צע"ג .מאי שנא "מפני הספק" שהקריאה תעכב טפי ,מאשר "אינו ראוי" מפני הודאי,
שאז לא תאמר ההלכה דרבי זירא .וצע"ג.
כמו כן צ"ע ,מהו זה שנקט הרמב"ם" :כדי שלא תעכב אותן הקריאה מלאוכלן" .אמאי
הדגיש את העיכוב מ"לאכלן" דוקא ,אטו אין העיכוב אלא באכילה של הביכורים ,הלא
בפשוטו ,העיכוב הוא בכל הביכורים.
והנראה בזה הוא בעה"י ,דהנה הא מיהת ,שאין דינא ד"ראוי לבילה" נאמר ,אלא בדבר
שהוא מדיני החפצא ,כמו בלילה דמנחות .דבכהאי גוונא הוא דהתחדש דינו של רבי
זירא ,שאם אף אינו ראוי הוא לבלילה ,הבילה מעכבת את הכשר המנחה .מה שאין כן
בדבר שאינו מדיני החפצא ,ודאי ,דלא שייך עיקר דינו של רבי זירא.
אשר מזה ודאי מוכח ,שה"קריאה" בביכורים ,אינה אך מצוה שנאמרה על הגברא,
אלא שהיא מדיני החפצא דביכורים .ולהכי הוא דשפיר אמרינן ,שאף אם אין ה"קריאה"
בפועל ,מעכבת ,אבל הא מיהת ,שאם אין הביכורים "ראויים" לקריאה ,הקריאה מעכבת
את הכשר הביכורים.
ומעתה נראה עוד ,דאף כשהקריאה היא מדיני החפצא של הביכורים ,אכתי לא יאמר
דינו של רבי זירא ,אלא אם כן ,הסיבה של ה"אינו ראוי לקריאה" ,נעוצה היא בחפצא
דהביכורים .מה שאין כן ,כשמניעת הקריאה ,אינה נעוצה בחפצא דהביכורים ,אלא אך
במעשה מצוות הקריאה ,מצד הגברא ,בכהאי גוונא ,גם אם מצוות הקריאה לא תתכן,
