Page 600 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 600
Pg: 600 - 19-Front 21-11-17
מרדכי בואת יכ ברכת תר
יש להסתפק ,אם הביאו ישראל ביכורים כשהיה המשכן בשילה ,בנוב ובגבעון.
והנה לעיל (כו ,א) פירש"י ,שלא נתחייבו בביכורים עד שכבשו את הארץ וחלקוה.
ולכאורה משמע שנתחייבו מיד ,והיינו בגלגל.
אלא דלפ"ז ,מהו שכתב רש"י כאן "זה בית המקדש" ,הלא הביאו ביכורים עוד קודם
בניינו.
ויתכן ,דלרש"י היה קשה ,לאחר שנאמר כאן "אל הארץ הזאת" ,מה נוסף ע"י מה
שאמר קודם "אל המקום הזה" .לכן פירש ,שע"כ הכוונה היא ל"מקום" מיוחד ,בתוך
"הארץ הזאת" ,ואין זה אלא בית המקדש.
אכן כל זה נאמר ב"הודאה" ,היינו ב"קריאה" של הביכורים ,לא בעצם חיוב הביכורים.
והנפ"מ היא ,שאמנם חל החיוב משעת בואם ארצה ,היינו משעת הכיבוש והחילוק.
אבל אז ,ב"הודאה" ,לא הודו על בית המקדש ,שהרי עדיין לא נבנה .רק לאחר שנבנה
בית המקדש ,שוב בהודאה ,מודים גם על ה"מקום הזה" ,שהוא "בית המקדש".
שבט לוי בקריאת ביכורים
ְו ָׂש ַמ ְח ָּת ְב ָכל ַהּטֹוב וגו' ַא ָּתה ְו ַהֵּלִוי ְו ַה ֵּגר ֲא ֶׁשר ְּב ִקְרֶּבָך (כו ,יא)
"אף הלוי חייב בביכורים אם נטעו בתוך עריהם ,והגר אשר בקרבך
מביא ואינו קורא שאינו יכול לומר לאבותינו" (רש"י)
המבואר הוא ,שהלוי מביא ביכורים וקורא ,כלומר ,חייב הוא בכל דיני ביכורים כישראל
[משא"כ גר ,שפירש"י להדיא שאינו קורא ,מהטעם הנ"ל] .אכן צ"ע ,הלא אף הלוי אינו
יכול לקרוא ולומר "וירעו אותנו המצרים ויעננו" ,שהרי שבט לוי לא נשתעבדו במצרים.
וכמו כן צ"ע לדעת הרמב"ם (פ"ד מהל' בכורים ה"ג) שהגר מביא וקורא ,היאך יכול לומר
"וירעו אותנו" ,והרי לא נשתעבד כלל [ובשלמא "לאבותינו" ,פירש הרמב"ם ,שאברהם
אבי כל העולם .אבל "וירעו אותנו" ,צ"ע].
והנראה בזה ,שאף אם שבט לוי לא השתעבד ,אבל ודאי שעברו את "קושי השעבוד"
על ידי השעבוד של כל כלל ישראל .וכבר הארכנו במק"א מה שדרשו חז"ל את כל
השעבוד וקשייו ,שהיו אף אצל שבט לוי ,בק"ו במדות שהתורה נדרשת בהן ,ואכמ"ל.
