Page 601 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 601
Pg: 601 - 19-Front 21-11-17
בואת יכ מרדכי ארת ברכת
והוא הדין אצל הגר ,שצ"ל ,שהקריאה וההודאה מדברת על שיעבודם של ישראל.
וזה ודאי שייך לכל מי שהוא עתה שייך בכלל ישראל ,והגרים והלויים בכלל.
"שמעתי" ו"עשיתי"
ָׁש ַמ ְע ִּתי ְּבקֹול ה' ֱאֹל ָקי ָע ִׂשי ִתי ְּכ ֹכל ֲא ֶׁשר ִצִּוי ָת ִני (כו ,יד)
נאמרו כאן שני דברים ,על פי המבואר ברש"י פרק שני דביצה ,שהגויים יענשו על
שלא קיבלו על עצמם מצות שבת .ולכאורה ,הלא "גוי ששבת חייב מיתה" [זה שלא
קיבלו את התורה ,מתייחס לכל מצוה מהתרי"ג] .ועל כרחך ,שייענשו על שלא "קיבלו"
על עצמם מצות שבת.
והרי מדה טובה ,מרובה היא ממדת פורענות ,לכן ודאי שנקבל שכר כפול ,גם על עצם
ה"קבלה" של המצוות ,גם על "קיום" המצוות ,כמובן.
וזהו שאמר הכתוב ,שעל המתוודה לומר את שני הדברים ,גם את ה"שמעתי בקול
ה' אלקי" ,זו היא הקבלה ,וגם את "עשיתי ככל אשר ציויתני" ,היינו עצם העשייה של
המצוות.
"אשר נתת לנו" ו"אשר נשבע ה' לתת לנו"
ַה ְׁש ִקי ָפה ִמ ְּמעֹון ָק ְד ְׁשָך ִמן ַהָּׁש ַמִים ּו ָבֵרְך ֶאת ַע ְּמָך ֶאת ִי ְׂשָר ֵאל ְו ֵאת ָה ֲא ָד ָמה ֲא ֶׁשר
ָנ ַת ָּתה ָלנּו ַּכ ֲא ֶׁשר ִנ ְׁשַּב ְע ָּת ַל ֲא ֹב ֵתינּו ֶאֶרץ ָז ַבת ָח ָלב ּו ְד ָבׁש (כו ,טו)
ואילו לעיל גבי הבאת ביכורים (כו ,ו)" :ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם ואמרת
אליו הגדתי היום כי באתי אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותינו לתת לנו".
וצריך עיון וביאור ,מאי שנא שגבי ההודאה והכרת הטוב בשעת הבאת הביכורים,
מזכיכים באמירה לכהן את בואו אל הארץ אשר נשבע הקב"ה "לתת" לנו ,ואילו גבי וידוי
מעשרות ,כשמזכירין את האדמה לתפילה ,מזכירין גם את עובדת קיום השבועה בכך
שכבר "נתתה" לנו כאשר נשבעת.
