Page 606 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 606
Pg: 606 - 19-Back 21-11-17
מרדכי בואת יכ ברכת ורת
הלימוד ,וז"ל" :אמרו חכמים ברית כרותה שכל היגע בבית המדרש וכו' וכל היגע בצנעה
וכו' וכל המשמיע קולו וכו' ,אבל הקורא בלחש במהרה הוא שוכח" .ע"כ .אבל לא הזכיר
את האזהרה שלא ללמוד יחידי ,אלא בחבורה .וזה אומר דרשני.
וכנראה צ"ל ,שה"חטאנו" ,נאמר רק כאשר קיימת העדפת ה"לימוד יחידי" ,מחמת
יחידותו ,או סירוב ללמוד בחבורה ,מחמת ה"חבורה" שבדבר .משא"כ כשההעדפה
נובעת משיקולים עניניים ,כמו האפשרות להתרכז ביחיד ,טפי מאשר בחבורה ,או חוסר
שפה משותפת ,או קושי בשקלא וטריא בחבורה וכדו' ,בכהאי גוונא ,גם אם אין שם את
מעלת הלימוד בחבורה ,אבל "חטאת" כנראה אין כאן .ולא באה קללת "חרב אל הבדים",
אלא כשה"יחידי" ,הוא בגלל העדפת ה"יחידי" דוקא ,ללא סיבה אחרת.
כמו כן ודאי ,לא יתכן בזה "חטא" ,אלא כשכל הלימוד הינו רק ביחידות דוקא .משא"כ
אם הלימוד ב"יחיד" הוא רק ב"חזרה" ,או מפעם לפעם ,לא בקביעות ,זה אינו "חטא".
כמו כן ,אם קיימת שקלא וטריא בחבורה ,נראה פשוט ,שאף אם עצם הלימוד הוא
ב"יחידי" ,אין על זה שם "יחידי" ,שהרי השק"ו היא בחבורה.
ונ"פ שאם הלימוד יחידי ,הוא בתוך קביעות של חבורה ,כמו ב"כולל" או בישיבה,
אין על זה שם "יחידי" .כמו כן אם מוכן הוא להשיב לפונים אליו ,בין בכתב בין בע"פ,
ודאי לאו "יחידי" הוא .כמו כן ,אם ה"יחידי" הוא כדי למנוע טרדות של ריבוי שואלים או
מפריעים אחרים ,ודאי לאו בכלל "יחידי" הוא.
ומה שהשמיט הרמב"ם אזהרה זו ,משום שלא הביא להלכה ,אלא את המועילים או
המונעים מקנין התורה ,מחמת עצם לימודו ותלמודו ,כמו כל מש"נ כ"מועיל לשכחה",
למנוע עבירת לאו ד"פן תשכח" ,דהיינו הלימוד "בבית המדרש" ובאופן של "משמיע
קולו" .כל אלו וכיו"ב ,עצות הן לעצם אופן הלימוד ,כדי לקנות את תלמודו .משא"כ
דברים של עונש וסגולה ,לא הביאום הראשונים להלכה ,כידוע בשאר הלכות ,ואכ"מ.
ברכה בדבר הסמוי מן העין
ְי ַצו ה' ִא ְּתָך ֶאת ַהְּבָר ָכה ַּב ֲא ָס ֶמיָך (כח ,ח)
"תנא דבי ר' ישמעאל ,אין הברכה מצויה אלא בדבר שאין העין שולטת
בו ,שנאמר יצו ה' אתך את הברכה באסמיך" (תענית ח):
