Page 192 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 192
-11-17ו1יt 2שnלroח Pg: 192 - 6-Fמרדכי ברכת קצ
וכך היא מדתה ,שמהלכיה הם גם מעל לטבע .ומכיון שרב הונא ורב אדא בר אהבה
התעלו בעוצם גדולת התמזגותם בתורה ,הרי גם הטבע עצמו פועל לפי דרכיהם ,וכל זה
בכלל "מגנא ומצלא"6 .
זוהי גם מדתו של "נחום איש גמזו" ,אשר התעלה בגדולתו וצדקותו לפסגות כאלו,
אשר כך רצה רצונו יתברך ,שכל העולם וטבעו" ,כל שתה תחת רגליו" של האדם
המושלם .אדם המשכיל להתמזג ולהיות כולו "תורה" ,ודאי שכל הבריאה וטבעה
יוצאים מגדרם וממהלך טבעם לקראת ה"מגנא ומצלא" של אדם זה ,שהינו כולו חפצא
של "תורה".
[והנה בר"ה (יח ):מובא ,שגזרה מלכות יון גזירה על ישראל שלא יזכירו שם שמים
אפילו בשטרות ,וכך היו כותבים :בשנת כך וכך ליוחנן כהן גדול לקל עליון .וכששמעו
חכמים ביטלום משום בזיון השם שיתגלגל באשפה ,ואותו היום עשאוהו יו"ט .ופירש
מהרש"א שם ,שהיה זה נס ,שהרי יוחנן כהן גדול הוא ינאי המלך ,שהרג ת"ח על שאמרו
לו הנח כתב כהונה ,והיו יראים עתה שינאי יחשוב שביטלום חכמים ,כיון שהוא פסול
לכהונה לדעתם ,ונעשה נס שלא כעס .ע"ש .אמנם לענ"ד נראה ,שעובדא זו ,אינה
למעלה מדרך הטבע ,אין בה משום "נס" ,כי זה נתון ל"בחירתו" של אדם ,שייטיב דרכיו
ולא יכעס גם מדבר כזה ,אע"פ שקשה מאוד לעשותו ,אבל כיון שראוי הוא שיארע ,אינו
בכלל "נס" .ודברי המהרש"א צ"ב].
"שמא גירום החטא"
ִּכי ָיֵרא ָא ֹנ ִכי ֹאתֹו ֶּפן ָיבֹוא ְו ִהַּכ ִני ֵאם ַעל ָּב ִניםְ :ו ַא ָּתה ָא ַמְר ָּת ֵהי ֵטב ֵאי ִטבי ִע ָּמְך וגו’
(לב ,יב-יג)
ולמה נתיירא .ע"כ כמו שאמרו חז"ל" ,שמא יגרום החטא" .וצ"ע לפ"ז המשך כל
חלקי הפסוק.
ואמר מרן הגרי"ד זצוקללה"ה ב"בית הלוי" ,שמכאן מוכח ,שעיקר דאגתו של יעקב,
לא היתה על עצמו ,אלא על כבוד שמים ,שיחולל ,על ידי כך שעשיו יהרגם ,ולא יקויים
רצון הבורא ,הרוצה להיטיב עם זרעו של יעקב.
