Page 194 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A

‫‪-11-17‬ו‪1‬י‪2‬ש‪ck‬ל‪a‬ח‪ Pg: 194 - 7-B‬מרדכי‬ ‫בצק ברכת‬

‫שהאומר לחברו פרה מניקה אני מוכר לך‪ ,‬לא התכוין אלא לחלבה‪ ,‬אבל חמורה מניקה‬
‫אני מוכר לך‪ ,‬התכוין לוולדה‪ ,‬כי אי אפשר להשתמש בחלבה‪ .‬יעו"ש‪.‬‬

‫והשתא‪ ,‬אי נימא שהכוונה היתה ל"בניהם" ממש‪ ,‬הרי זה מיותר‪ ,‬דממילא הוה‬
‫שמעינן שבניהם בכלל‪ ,‬שאל"כ‪ ,‬לא הוה קרינן בהו "מניקות"‪ ,‬כיון שאין נפק"מ בזה‬

‫מלבד ל"וולדותיהן"‪ .‬וע"כ באה לדרשה ד"בנאיהם"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫הסתרת דינה‬

‫ְו ֶאת ַא ַחד ָע ָׂשר ְי ָל ָדיו (לב‪ ,‬כג)‬

‫"ודינה היכן היתה‪ ,‬נתנה בתיבה ונעל בפניה שלא יתן בה עשו עיניו‪,‬‬
‫ולכך נענש יעקב שמנעה מאחיו‪ ,‬שמא תחזירנו למוטב‪ ,‬ונפלה ביד‬

‫שכם" (רש"י)‪.‬‬

‫וצ"ב‪ ,‬מה היא הטענה על הנהגת יעקב זו‪ ,‬שחשש להשפעת עשו על דינה בתו‪ ,‬הלא‬
‫כלל נקוט בידינו "הרחק מאדם רע ומשכן רע"‪ ,‬וכפי שביארו רבותינו דברי יעקב "הצילני‬
‫נא מיד אחי מיד עשו"‪ ,‬שיותר חשש יעקב מהנהגת "אחי"‪ ,‬שישפיע לרעה עליו ועל‬
‫זרעו‪ .‬וכמו כן לאה אמנו‪ ,‬שהיו עיניה "רכות" מבכי‪ ,‬שמא תיפול אצל אותו רשע‪ .‬וא"כ‬

‫מה חטא יעקב בזה‪ ,‬עד שנענש שנפלה ביד שכם‪.‬‬

‫עוד צ"ע‪ ,‬כיון שחשש יעקב שידרשנה עשו‪ ,‬הרי ודאי היה מחויב להחביאה מפניו‪,‬‬
‫כיון שאם היה תובעה ממנו היה אסור לו למוסרה‪ ,‬כדין "אנסין" שתבעו שיתנו להם‬
‫אשה אחת‪ ,‬ואם לא יטמאו את כולן‪ ,‬יטמאו את כולן ואל ימסרו אחת מהן (תרומות פ"ח‬
‫משנה יב)‪ .‬וא"כ לדעת הראשונים דס"ל שהיה לו לעשיו דין "בן נח"‪ ,‬היה אסור ליעקב‬

‫למסור לו את דינה בתו‪ ,‬מאחר שדין ישראלית היה לה‪ ,‬כדין זרע האבות‪ .‬וצ"ע‪.‬‬

‫אמנם יתכן‪ ,‬שהתביעה על יעקב היתה‪ ,‬מדוע לא "חשש"‪ ,‬שאדרבא‪ ,‬תחזירהו למוטב‬
‫[והלא אם תחזירנו למוטב‪ ,‬שוב לא יהיה "שכן רע" ואף לא "אדם רע"]‪ .‬הנה בשכם‪,‬‬
‫הסכימו כל אנשי העיר לשנות דרכם בשל "חשקתו" של שכם‪ ,‬האיש‪ ,‬בדינה‪ .‬ומדוע לא‬
‫יתכן לחשוב‪ ,‬שאם תנתן דינה לעשיו בתנאי שישנה דרכו‪ ,‬אכן ייטיב את דרכיו ויחזור‬

‫בתשובה‪.‬‬