Page 198 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 198
-11-17ו1י2שckלaח Pg: 198 - 7-Bמרדכי ברכת וצק
וכמו כן ,ב"לפני" ,אין מושג "לפני דלפני" ,שהרי לעולם הוא "לפני" ,גם כשהוא לפני
דלפני .אך ב"עובר" ,שייך מושג של "עובר דעובר" ,שהוא עובר לפני ה"עובר" הקודם.
וזהו שבאים לבטא בברכה ,ש"עובר" לעשייתן דוקא ,ולא "עובר דעובר".
לשון "עבדך" שאמר יעקב לעשו
ַוּ ֹיא ַמר ַהְי ָל ִדים ֲא ֶׁשר ָח ַנן ֱאֹל ִהים ֶאת ַע ְב ֶּדָך (לג ,ה)
הראשונים (רמב"ן לעיל לב ,ה ,וחזקוני שם) ביארו ,שיעקב דיבר אל עשו בכל הפרשה
כאן ,בלשון "עבדך" ,משום שפחד ממנו (ועיין סוטה מא.):
והנה במדרש (בר"ר פרשה עה ,ה) איתא ,שרבי יהודה הנשיא ביקש מרבי אפס
שיכתוב אגרת משמו למרן מלכא אנטונינוס ,וקם וכתב" :מן יהודה נשיאה למרן מלכא
אנטונינוס" ,ולקח רבי יהודה הנשיא וקרע האיגרת ,ואמר לו :כתוב "מן עבדך יהודה למרן
מלכא אנטונינוס" ,ואמר לו רבי אפס :רבי ,מפני מה אתה מבזה על כבודך .אמר ליה :מה
אנא טב מן סבי ,לא כך אמר" ,כה אמר עבדך יעקב" וכו' .ע"ש.
וצ"ב טובא ,מה סיעתא איכא מהכא ,הלא יעקב אמר כך מפחדו מעשו ,ואילו אצל
רבינו הקדוש לא היה חשש זה (ראה ע"ז י ע"א-ע"ב) .ואם משום "כבוד מלכות" כתב לו
כן ,מדוע השיב לו מדברי יעקב לעשו.
עוד צ"ב ,שהרי מבואר בחז"ל (שם אות א-ג ,יא) שיעקב נענש בעבור מה שאמר לעשו
"אדני" ו"עבדך" ,הרי דלאו שפיר עביד יעקב כן לפי דרגתו ,והיאך נסתייע מכך רבי,
כאשר ביקש לכתוב כן למלך אנטונינוס.
ונראה בעה"י ,שההבדל הוא ,בין "הנהגה" לבין "מצב" .ה"הנהגה" ,היא הוראה שאין
לעבור עליה .ה"מצב" ,מתייחס לכל אחד לפי מה שהוא.
לפיכך ,כאשר פוחדים ,יש להתנהג כפי שהורנו יעקב אבינו .לכן יש לכתוב באיגרת,
כאותו נוסח של יעקב ,הכולל את ה"עבדך".
אכן ,עצם ה"פחד" ,הוא "מצב" ,שאינו בכלל "הוראה" .אדרבא ,על "מצב" זה ,נתבע
יעקב אבינו ,כי זה הבחיר שבאבות ,לא היה צריך להקלע לפחד .מיעקב אבינו ,תובעים
