Page 195 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A

‫‪-11-17‬ו‪1‬י‪2‬ש‪ck‬ל‪a‬ח‪ Pg: 195 - 7-B‬מרדכי גצק‬ ‫ברכת‬

‫הלא אין לנו מושג וקצה הבנה‪ ,‬מי היא זאת "דינה"‪ ,‬ומה כוחה של בת יעקב‪ ,‬אחות‬
‫שבטי ישראל‪ ,‬בת "אבות" ו"אמהות"‪ .‬מה רבה היתה יכולה להיות השפעת עצם‬

‫אישיותה‪ ,‬על עשיו‪.‬‬

‫מה עוד‪ ,‬שכנראה‪ ,‬עשיו‪ ,‬גדול היה משכם‪ .‬שכן בכל זאת בנו של יצחק היה‪ ,‬וקיבל‬
‫ממנו ברכותיו‪ .‬אינו "זר" אצל בית יעקב ושבטי ק‪-‬ה‪ .‬הוא גם יודע יותר ממישהו אחר‪,‬‬
‫מה הוא טיבה של דינה‪ .‬ניתן לשער‪ ,‬שבשביל לקיחת דינה לו לאשה‪ ,‬היה כדאי לו‬

‫להיטיב דרכיו‪ ,‬לשוב בתשובה‪.‬‬

‫וכשאמרו חז"ל‪ ,‬שיעקב מנע את דינה מעשיו‪ ,‬ונענש על כך שמנע את החזרתו של‬
‫עשיו בתשובה‪ ,‬אמנם קרוב הדבר לביצוע ולהבנה‪.‬‬

‫ועל הקושיא השניה‪ ,‬שהרי אסור היה ליעקב למוסרה לעשיו‪ ,‬ומדוע נענש‪ .‬אמרו‬
‫בעלי המוסר‪ ,‬שהטענה על יעקב היתה על כך‪ ,‬שלא נראתה "נשיאה בעול" מספיקה‪ ,‬עם‬

‫עשיו‪ .‬גם תוך כדי שהוא מסתירה‪ ,‬היה צריך גם לכאוב את כאבו של עשיו!‬

‫מפורסמת גם אמרתם של בעלי מוסר‪ ,‬כי הסתרתה של דינה‪ ,‬היתה אולי‪ ,‬תוך כדי‬
‫"טריקת דלת" חזקה מדי‪ .‬אולי בעלת משמעות "בורחת" מן הבעיה‪" ,‬מתפטרת" ולא‬

‫פותרת‪...‬‬

‫‪‬‬

‫"ודינה היכן היתה"‬

‫ְו ֶאת ַא ַחד ָע ָׂשר ְי ָל ָדיו (לב‪ ,‬כג)‬

‫וברש"י‪" :‬ודינה היכן היתה" וכו'‪ .‬וצ"ע‪ ,‬מנין שזה בנימין‪ .‬ובשפתי חכמים שם‪ ,‬ע"פ‬
‫המבואר להלן (מג‪ ,‬כט)‪" :‬ה' יחנך בני"‪ ,‬וברש"י שם‪ ,‬שהשאר נתברכו בחנינה‪ ,‬כשאמר‬
‫יעקב לעשו "אשר חנן ה' את עבדך" (לג‪ ,‬ה)‪ .‬ואי נימא שהיה חסר כאן אחד מהשבטים‪,‬‬
‫היכן הושלמה חנינתם‪ .‬וצ"ע‪ ,‬דילמא נמצא שם בסתר‪ ,‬וחלה הברכה עליו‪ .‬כן העיר הט"ז‪.‬‬

‫ונראה‪ ,‬שהרי אמירה זו‪ ,‬נאמרה כתשובה לשאלת עשיו‪" ,‬מי אלה לך"‪ .‬על זה השיב‬
‫יעקב‪" ,‬הילדים אשר חנן ה' את עבדך"‪ .‬אם כן‪ ,‬לא חלה אמירתו אלא על "אלה"‪ ,‬שראה‬

‫אותם עשיו‪ ,‬לא על הנסתרים‪.‬‬

‫ורבינו הגר"א זצוקללה"ה תירץ‪ ,‬לפי דברי חז"ל שנבנה ביהמ"ק בחלקו של בנימין‪,‬‬