Page 193 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 193
-11-17ו1יt 2שnלroח Pg: 193 - 7-Fמרדכי אצק ברכת
ועיין לעיל פרשת לך לך" :כי ידעתיו למען אשר יצוה וגו' למען הביא ה' על אברהם 7
את אשר דיבר עליו" .והיינו ,שאברהם יצווה את בניו וביתו אחריו ,כדי שיקויים רצון
$customer
הבורא ,להיטיב עמו.
ויש לבאר עפ"ז" ,שכר מצוה מצוה ושכר עבירה עבירה" ,כלומר ,שה"שכר" של
העבירה ,שהם היסורים והעונש ,המה גופא ,עבירה היא .וכמו כן ,השכר של המצוה,
היינו ההטבה של הקב"ה ,גרמתו לכך ,היא המצוה .וזהו שאמר הכתוב" :יסרתני ואוסר",
שעבור היסורים ,קיבל עונש של יסורים.
"נבואה לטובה יאנה משתנית" -בנבואה לאחרים
ְו ַא ָּתה ָא ַמְר ָּת ֵהי ֵטב ֵאי ִטבי ִע ָּמְך וגו’ (לב ,יג)
וצ"ע ,שהיה צריך לאמור זאת ,לפני "הצילני" ,ואף לפני "קטונתי" [שהכוונה היא לכך,
שהוא מתירא מן החטא].
וי"ל ,עפ"ד הרמב"ם (בהלכות דעות ובהקדמה לפיה"מ) ,שנבואה לטובה ,אינה משתנית.
במה דברים אמורים ,בנבואה על אחרים ,לא בנבואה לאותו אדם ,משום דחיישינן שמא
יגרום החטא.
ועיין ברש"י כאן ולעיל (כח) ,שדבר זה ["ואתה אמרת היטב" וגו'] ,מעולם לא אמר
הקב"ה ליעקב ,אלא לאברהם ,ומ"נבואה לאחרים" אין חרטה .וא"כ ,הרי פירושו ,אע"פ
ש"קטונתי" וירא אני מן החטא ,אף על פי כן "הצילני" ,כי "אתה אמרת" לאברהם,
ונבואה לאחרים אין משתנה.
"בניהם -בניאהם"
ְּג ַמִּלים ֵמי ִניקֹות ּו ְב ֵני ֶהם ְׁשֹל ִׁשים (לב ,טז)
וברש"י" :בנאיהם ,לפי שצנועים היו" .ע"ש ובשפת"ח.
ואמר עוד הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה (ומצאתי כן גם בט"ז) ,ע"פ הא דקי"ל (ב"ב עח,):
