Page 202 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 202
-11-17ו1י2שckלaח Pg: 202 - 7-Bמרדכי ברכת ר
חייבת על של זהב" ,דאמר ליה מאי הוי ליך גביה דאזקתיה" .הרי דאע"ג שאינה חייבת
שמירה ,רק על של כסף ,אבל אם הזיקה בידים ,כיון שגם של כסף אסור להזיק ,ממילא
חייבת על של זהב ,אף על פי שלא ידעה שהוא של זהב.
וזהו שאמר הכתוב" :את בת יעקב וכן לא יעשה" .כלומר ,גם בבתו של אדם פשוט
"לא יעשה" ,ולכן חייבת גם על "בת יעקב" .ומה שלא ידע ,אינו מיחל עליו חלות שם
"שוגג" ,כמשנ"ת.
והוסיף מרן ה"בית הלוי" זצוקללה"ה להלכה :למשל ,אם היקל ב"חלב שחלבו כותי",
שאינו אלא מדרבנן ,ובמקרה נתחלף שם לחלב טמא ממש ,הרי הוא חייב מדאורייתא,
גם על הדאורייתא ,משום שהמזיד על ה"דרבנן" ,מנע הימנו שם אונס מה"דאורייתא".
ועיין בחגיגה (ו" ,).כי האלקים יביא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע ,זה ההורג
כינה בפני חברו ונמאס בה" .וביאור הדבר ,שאע"פ שלא התכוין כלל לצער את חבירו,
ולא עשה אלא דבר היוצא מגדר הדרך ארץ בפני חבירו ,והיקל בכבוד חבירו ,ואף לא ידע
שחבירו איסטניס ונמאס בה" ,יביא ה' במשפט" ,גם על כל מה שנגרם לחבירו.
דביור האחים לפני יעקב יבאהם
ַוַּי ֲענּו ְב ֵני ַי ֲע ֹקב ֶאת ְׁש ֶכם ְו ֶאת ֲחמֹור ָא ִביו (לד ,יג)
צ"ב ,הלא לעיל (כד ,נ) פירש"י על הפסוק "ויען לבן ובתואל ויאמרו" :רשע היה ,וקפץ
להשיב לפני אביו .ע"כ .ואם כן ,כיצד ענו בני יעקב קודם יעקב אביהם ,שאף הוא היה
עמהם באותו מעמד ,כמפורש בקרא (לעיל ,יא) "ויאמר שכם אל אביה ואל אחיה".
וראה רמב"ן על אתר" :אבל הזקן לא ענה אותם דבר ,כי בניו ידברו במקומו בענין
הזה לכבודו ,כי בעבור היות הדבר להם לקלון לא ירצו שיפתח פיו לדבר בו כלל" .ובודאי,
שאם לכבודו של אביהם ,דיברו הם ,כדי שלא יפתח אביהם פיו לדבר בו ,ולא עוד ,אלא
שלדברי הרמב"ן דיברו במקומו לכבודו ,ודאי דהו"ל כאילו היה אביהם מצווה עליהם
במפורש לדבר ,שאין בזה חשש זלזול כל שהוא כלל .משא"כ אצל לבן ,שקפץ להשיב
קודם אביו.
