Page 206 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 206
1-11-17ו2יkשacב Pg: 206 - 7-Bמרדכי ברכת רד
בשיו
"יבקש יעקב לישב בשלוה"
ַוֵּי ֶׁשב ַי ֲע ֹקב ְּב ֶאֶרץ ְמגּוֵרי ָא ִביו ְּב ֶאֶרץ ְּכ ָנ ַען (לז ,א)
"ביקש יעקב לישב בשלוה קפץ עליו רוגזו של יוסף צדיקים מבקשים
לישב בשלוה אומר הקב"ה לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעוה"ב
אלא שמבקשים לישב בשלוה בעוה"ז" (פירש"י לפסוק ב)
צ"ב ,מדוע דוקא כאן ,הוצרך רש"י לבאר את הטעם לכך ש"קפץ עליו רוגזו של יוסף".
הלא רבים המה המכאובים וההרפתקאות שעברו על יעקב אבינו ע"ה .עשו ביקש
להורגו ,לבן רימאו וביקש רעתו "גנובתי יום גנובתי לילה" ,מעשה דינה בשכם ,ושאר
תלאות שעברו עליו .ובשום מקום לא שאלו ,בשל מה באו עליו צרות אלו ,ומאי שנא
הכא.
ומרן הרב זצוקללה"ה ביאר ,ששאר הצרות בנו את כלל ישראל ,אבל כאן ,זאת צרה
פרטית שלו ,ועל זה תמה ,שמא יש לו עוונות.
אך עוד יש לדקדק בלשון הפסוק" :וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען" ,הלא
ידוע ש"ארץ מגורי אביו" היא "ארץ כנען" ,ומאי אתא קרא לאשמועינן.
והנראה בעה"י ,ד"רוגזו של יוסף" ,שונה משאר "רוגזות" ,בשני דברים יסודיים .גם
מצד "מהות" אופייה של הצרה עצמה ,וגם מצד תקוותו וציפייתו ,של יעקב אבינו ,לכך,
שלא יגיעוהו צרות נוספות [היינו ,שיזכה ל"שלוה"].
מצד אופייה של הצרה ,שהרי היא באה מתוכו של יעקב ,מן ה"פנים" ,צרה אישית.
לעומת צרת עשו ולבן ,שבאו מן ה"חוץ" .אלו אינן צרות אישיות בלבד ,אלא צרות של
ה"יעקביות" וה"ישראליות" .אלו הינן צרות בונות ,בונות את המהויות של יעקב ,של
"שבטי ק-ה" ושל "ישראל" ,שהרי באו עליו ,בשל "ברכות"" ,אמהות" ו"שבטים".
