Page 208 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 208
1-11-17ו2יntשoב Pg: 208 - 7-Frמרדכי ברכת רו
החול ,אדם ממשמש בחול וכוברו בכברה עד שמוצא את המרגלית,
ומשמצאה הוא משליך את הצרורות מידו ונוטל המרגלית" (רש"י)
נראה הטעם שהוצרך רש"י להביא את ה"משל" ,כדי לבאר ,שאף אם מובן שיש
להאריך בחשובים ולקצר בחשובים פחות ,אבל מדוע בכלל יש לכתוב ולשים לב לבני
עשו .לכאורה ,יש להזכיר ולמנות את תולדות יעקב בלבד .מה לנו עם "תולדות עשו".
ע"ז הביא רש"י את המשל ,שעיקרו אינו בשביל להורות ,שהמאבדים מרגלית בחול,
מחפשים את אבידתם .שכן רוב המאבדים בחול ,מתייאשים ואינם מחפשים .אבל זה
שמחפש בכל זאת ,מה הוא עושה וכיצד .זה מספר המשל ,שזה שמחפש ,מפשפש
בחול ובצרורות ,וכשהמרגלית בידו ,זורק החול ומגביה את המרגלית .לכן הזכירו את
תולדות יעקב ,כדי להשאיר את יעקב ללא שום "חול" ,של עשיו או השייך אליו.
חטאו של ראובן
ְו ָע ָׂשה לֹו ְּכתֹ ֶנת ַּפִּסים (לז ,ג)
במדרש מובא ,שלקח ה"כתונת פסים" מראובן ,ונתנה ליוסף ,משום חטאו של ראובן
(לעיל לה ,כב).
ועיין בשבת (נה ):ובמהרש"א שם ,שלפי דעת ראובן" ,לא תפסו קידושין בבלהה,
שהיתה עדיין שפחה [וטעה ב"המקדש שפחתו ,עשאה בת חורין"] ,והיתה "אנוסת
אביו" ,ולכן מותר לראובן לבוא עליה ,משום דאע"ג דלישראל אסור ,אבל לב"נ שרי .עיין
סנהדרין (נח).
וא"כ ,אם יש להם דין "בן נח" ,לא חטא ראובן .ואילו אם יש לו דין "ישראל" ,חטא.
ולכן ,שפיר לקח את הבכורה מראובן .ולפ"ז ,יעקב שלקח הבכורה ,מוכח דלשיטתו ,דין
"ישראל" יש לו ,ולכן היתה זאת "דבתם רעה" ,כשאכלו אבר מן החי.
