Page 212 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 212
1-11-17ו2יntשoב Pg: 212 - 7-Frמרדכי ברכת רי
מצות כביוד בא במקום סכנה
ַוּ ֹיא ֶמר ִי ְׂשָר ֵאל ֶאל יֹו ֵסף ֲהלֹוא ַא ֶחיָך ֹר ִעים ִּב ְׁש ֶכם ְל ָכה ְו ֶא ְׁש ָל ֲחָך ֲא ֵלי ֶהם ַוּ ֹיא ֶמר לֹו
ִהֵּנ ִני (לז ,יג)
"נזדרז למצות אביו ואע"פ שהיה יודע באחיו ששונאין אותו" (רש"י)
צ"ע ,כיון שידע יוסף שהולך למקום סכנה ,כיצד נהג כן ,אף שבמצות אביו הלך ,הא
קי"ל דאסור לאדם להכניס עצמו לכלל סכנה ,משום "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם",
ולכאורה גם בלאו זה נאמר ש"אם ציווהו אביו לעבור אחד ממצוות התורה ,אין שומע
לו" (יבמות ה.):
ובפשוטו היה אפש"ל ,דאף שידע יוסף שאחיו שונאים אותו ,מ"מ לא סבר שבכלל
"סכנה" גדולה הוא.
אמנם יעו' בספר חסידים (סי' שמא) דמפורש בדבריו שידע יוסף שהולך לקראת סכנה,
וז"ל" :שלא תתמה למה נתן הקב"ה ממשלה לבני עשיו ,לומר שתדיר בשביל אביו הלך
למקום סכנה במקום החיות כדי לצוד ציד להביא אל אביו ,וממנו למד יוסף כשאמר לו
יעקב לכה ואשלחך אליהם ,והלא היה יודע ששונאים אותו ,אלא אמר יוסף עשיו הולך
תדיר למקום סכנה כדי לצוד ציד להביא לאביו ,ואבי שלחני לראות את שלום אחי ואת
שלום הצאן שהוא חיות של אבי ובני ביתו ,ולא אלך .כל זה נכתב להודיע לישראל איך
לטרוח כדי להביא פרנסה לאביהם ,ואיך יהיו זהירים לעשות מצות אביהם" .ע"כ .הרי
מפורש ,שידע יוסף היטב שהוא מסכן את עצמו בהליכתו ,וצ"ב ,הלא "ונשמרתם מאד
לנפשותיכם" כתיב.
ואשר נראה ,דהנה כל מה שלדברי ספר חסידים ,היה יוסף הצדיק זקוק ללמוד מעשיו
הרשע ,לכאורה צ"ע .מה חידוש חידש עשיו ,שלא ידע יוסף .ממה נפשך ,אם סכנה
הפוטרת היא ,לא קיימת מצוות כיבוד אב .ואם סכנה שאינה פוטרת ,מה חידוש חידש.
ועל כרחך ,שהחידוש הוא ,אולי ,בעצם ה"כיבוד" ,שבכלל כאו"א הוא .שכן לכאורה,
אולי אין זה בכלל "שחוט לי בשל לי" (יעו' יבמות ו .ורש"י ,תוס' ,ורשב"א שם ,וביהגר"א על
השו"ע) .ואולי החידוש הוא ,ב"חובת" וקיום הכיבוד .שכן לכאורה ,במקום סכנה [אף אם
לאו סכנה גמורה היא] ,לא קיימת חובה של כאו"א.
כך או כך ,ודאי שנפ"מ בדבר ,לענין "שלוחי מצוה אינן ניזוקין" [בדלא שכיחא
היזיקא] .שכן אם אך "מצוה" היא ,שוב יכל הוא לסמוך על "שלוחי מצווה אינן ניזוקין",
