Page 216 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 216
1-11-17ו2יntשoב Pg: 216 - 7-Frמרדכי ברכת ריד
של יוסף וכולם השליכוהו לבור ,לפיכך ,אע"פ שלבסוף רצה להצילו מן הבור ,אין לומר
עליו שלא השתתף במכירת יוסף ,כיון שסוכ"ס השתתף ב"דין תורה" הראשון .משא"כ
בנימין ,שלא היה שותף כלל בכל מעשה הדין והמכירה ,הוא זכה שיבנה ביהמ"ק בחלקו.
ובזה מבואר גם מה שאמרו חז"ל (מדרש משלי פרשה א ,יג .ועוד) שגזירת "עשרה הרוגי
מלכות" היתה עונש על עוון מכירת יוסף .ובפשטות ,טעם הגזירה על עשרה תנאים,
הוא כנגד עשרה האחים שנשתתפו בעוון המכירה .ולכאורה ,לא היו כי אם תשעה אחים
במעשה המכירה ,שהרי ראובן לא השתתף בה ,ומדוע נגזרה הגזירה על עשרה תנאים.
ולפמשנ"ת ,הרי כולם השתתפו באותה עצה .וגם ראובן היה שותף בהשלכה אל
הבור .ואע"פ שהתורה מעידה כי כוונתו היתה להצילו ,אין זה מסלק את "שותפותו",
מעצם ההשלכה אל הבור .והשלכה לנחשים ,גם אם נעשתה על מנת להצילו ולהחזירו
אל אביו ,אכתי "רציחה" היא .ודו"ק.
"ויפשיטו את יוסף את כותנתו"
ַוְי ִהי ַּכ ֲא ֶׁשר ָּבא יֹו ֵסף ֶאל ֶא ָחיו ַוַּי ְפ ִׁשיטּו ֶאת יֹו ֵסף ֶאת ֻּכ ָּת ְנּתֹו ֶאת ְּכ ֹת ֶנת ַהַּפִּסים
ֲא ֶׁשר ָע ָליו (לז ,כג)
צ"ב ,מדוע הדגיש הכתוב את דבר הפשטת כתונת הפסים .כנראה ,שהיתה לכך איזו
סיבה.
ושמעתי בשם הגאון רש"מ דיסקין זצוק"ל טעם נפלא .משום שבאותה שעה עמדו
להעמיד את יוסף לדין ,כפי שאמנם אירע לאחר מכן ,ובודאי שהדין חייב להיות דין
אמת ,ללא משוא פנים ,ללא "נגיעה" או צל של שוחד .והרי אנו אומרים בתפילת "יהי
רצון" שמתפללים בשעת ברכת כהנים" :כשם שנתת את יוסף צדיקך בשעה שהלבישו
אביו כתונת פסים לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואיו" וכו'.
ומכיון שמבואר ,שכתונת הפסים היתה גורמת ליוסף נשיאות חן בעיני "כל רואיו",
לא יתכן אם כן להעמידו לדין כשהוא לבוש בכתונת הפסים ,משום שיש לחשוש כי
שורת הדין תפגע ,על ידי "נשיאת חן" זאת .לכן הפשיטוהו תחילה .ודפח"ח.
