Page 233 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 233
Pg: 233 - 8-Front 21-11-17קץמ מרדכי אלר ברכת
ץקמ
ב’ שנים -כנגד "זכרתני" ו"הזכרתני"
ִּכי ִאם ְז ַכְר ַּת ִני וגו’ ְו ִהְזַּכְר ַּת ִניַ :וְי ִהי ִמ ֵּקץ ְׁש ָנ ַתִים ָי ִמים (מ ,יד .מא ,א)
ובמדרש איתא ,שבשביל שתי זכירות אלו נתווספו לו שתי שנים .וצ"ב ,מדוע דוקא
שתי "שנים" ,ולא שני חודשים וכדו'.
ונראה ,עפ"ד החינוך (מצוה תרג) ,שהטעם שקוראים פרשת "זכור" רק פעם אחת
בשנה ,מפני שכל זכירה היא לי"ב חדשים ,כמש"א "אין המת משתכח מן הלב אלא
לאחר י"ב חודש" .ולכן "זכרתני" ו"הזכרתני" ,שתי זכירות ,הן כנגד שתי "שנים" דוקא,
ולא שני חדשים.
זמן השחרור הוא סבית החלום
ַוְי ִהי ִמ ֵּקץ ְׁש ָנ ַתִים ָי ִמים וגו’ (מא ,א)
"קץ שם לחושך ,זמן נתן ליוסף כמה שנים יעשה באפילה בבית האסורים,
כיון שהגיע הקץ חלם פרעה חלום" (מדרש)
והביאור ,דלכאורה ,מפני שחלם ,לכן השתחרר .והיינו ,שהחלום היה הסיבה לשחרור.
וזהו שאמר המדרש ,שלהיפך ,היינו ,השחרור ,הוא הסיבה לחלום.
וכמו כן לעולם ,כאשר אדם סוחר ומרויח ,לא המסחר הוא סיבה לריוח ,אלא איפכא,
