Page 228 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 228
1-11-17ו2יntשoב Pg: 228 - 8-Frמרדכי ברכת וכר
עד היכן "נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש" וכו’
ְל ִאיׁש ֲא ֶׁשר ֵאֶּלה ּלֹו ָא ֹנ ִכי ָהָרה (לח ,כה)
"מכאן אמרו נוח לו לאדם שיפילוהו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו
ברבים" (רש"י)
נראה ,שאע"פ שאיסור הלבנת פנים הוא חמור מאוד ,וכדילפינן מהכא ד"נוח לו לאדם
שיפיל עצמו" וכו' ,מ"מ לא ילפינן מהכא שמותר לו לאדם לעבור עבירה כדי לא להלבין
חברו .לא מצינו בכל מקום שמותר לעבור איסורים ,כדי לא להלבין פני חבירו .וכל מה
שנאמר הוא ,בגוונא שאחרים מפילים אותו לכבשן האש ,על זה נאמר "מוטב" ,כדאי
להיות בתוך כבשן האש ולהישרף שם ,מאשר להלבין.
אבל כל זה כאשר הוא אמנם נמנע מלהלבין ,ורק אחרים הפילוהו "כדין" ,שהרי בי"ד
של שם פסק זאת על פי דין .על זה נאמר "מוטב" ,כלפי מעשה של הלבנת פנים .אבל
תמר לא עשתה מעשה ,כדי להנצל ,אלא "עשו" עמה .משא"כ האדם עצמו ,מה שמוטל
עליו הוא לא להלבין פנים ,וח"ו להיות ערירי ,כדי להמנע מכך.
"צדקה ממני"
ָצ ְד ָקה ִמ ֶּמִּני (לח ,כו)
"על ידי זה שלא נתתיה לשלה בני" (רמב"ן)
עיין ברמב"ם הלכות מלכים ,שענין זה היה יבום ,שקודם מ"ת קיימו יבום כל הקרובים.
והנה הוא כיוון לשם זנות ,ואע"פ שביבמה ,גם לשם זנות קנה ,אבל עכ"פ ,לפי המבואר
בנזיר (כג" ).שנים שצלו וכו' אחד לשם מצוה ואחד לשם אכילה גסה ,ע"ז נאמר צדיקים
ילכו בם ופושעים יכשלו בם" ,הרי שלא קיים יהודה מצוה מן המובחר.
וזה שאמר יהודה ,שאע"פ שנתקיים דין "יבום" ,אבל היא כיוונה לשם מצוה ,ו"צדקה
ממני" בזה ,והיה מן הראוי לתתה לשלה בני.
