Page 224 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 224
1-11-17ו2יntשoב Pg: 224 - 7-Frמרדכי ברכת בכר
חיותו נשללה הימנו .והרי הגמרא נקטה את הראיה למציאות זאת ,מהא ד"אזיל סומקא
ואתי חיורא" ,שהיא ודאי עובדא של נטילת חיות ממשית.
וכנראה ,שעד כמה שנוגע הדבר לחומרת "נטילת החיות" שלו ,אין להבדיל בין חיות 7
הניטלת כולה ,לבין חיות החוזרת .אין בחומרא זאת ,הבדל בין "מת לעולם" לבין "מת
לשעה".
ומובן ,שעד כמה שנוגע הדבר לנטילת נפש ,שוב שייכא בזה הסברא ד"מאי חזית
דדמא דידך סומק טפי" וכו' .והיא היא הסיבה ,שהראשונים מתייחסים אל "הלבנת
פנים" ,כאל "רציחה" ממש .וברציחה ממש ,גם אילו היינו בטוחים ,שנפשו של הנרצח
תחזור אל גופו בעוד זמן מה ,לא היה זה מוריד מחומרת ההשחתה ,גם אילו היה זה
"עומד" מול רציחת עצמו ,שאין בה "חזרה".
עוד נראה ,בנוסח אחר :אם אך "רציחה" היא ,אין חמור הימנה .שום פרט ,או מעלה,
או חשבון של הפסד מועט כלפי הפסד רב הימנו ,אינו עומד מול עצם ה"רציחה" .כי אם
אך רציחה היא ,לא תעמוד נגדו שום "קולא" .לכן אין מה שיעמוד מול הלבנת פנים [גם
לא חשבון של נפש אבודה ,מול נפש אבודה לשעה].
ואע"פ שבגמרא אמרו "מאי חזית דדמא דידך סומק טפי" וכו' ,אין הכוונה שאם
תמצא סברא של "חזית טפי" ,הייתי אומר שתדחה נפשך את נפש חברך .לא זו היא
הכוונה ,אלא אדרבא" ,מאי חזית" ,היא מסקנא .כלומר ,אין ,ולא תיתכן ,שום חשיבות
של נפש מול נפש .ולכן ,אם אך הלבנת פנים" ,נטילת נפש" היא ,לא קיים שום חשבון,
מול נפשו של זולתו ,גם אם נפשו תשאר בקרבו .כי אין מה שיגבר על השחתת הרציחה.
והלבנת פנים" ,רציחה" היא ,כמשנ"ת.
ולגבי המוסר עצמו להפילו על התינוק ,הרי הוא כאבן ביד הזורק ,שכל מעשה
הרציחה ,מעשהו של הזורק הוא ,לא של ה"אבן" ,או של זה שזרקוהו .אין הדבר אמור
כלפי מי שהוא רוצח ממש .ואין נפקא מינה ,אם רצח ב"מעשה בידים" או בהבל פיו.
וז"פ.
ומה שמסרו נפשם מר עוקבא ואשתו ,הוא מדין "יהרג ואל יעבור" ,וכאמור ,אין
ב"יעבור" ,שום נפ"מ ,אם ע"י מעשה בידים הוא ,אם לאו .העיקר הוא ,שלא לעבור על
איסור רציחה ,והלבנת פנים" ,רציחה" היא.
ונראה ,כי כל מה שנאמר שמותר להכלים את חבירו ,אפילו ברבים ,כדי למנעו
מהיכשל בעבירה ,כמו לפשוט כלאים בשוק ,או כמו לגעור שלא לשוחח [בזמן האסור
