Page 223 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 223
1-11-17ו2יkשacב Pg: 223 - 7-Bמרדכי אכר ברכת
מכאן אמרו נוח לו לאדם שיפילוהו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו
ברבים" (רש"י)
התוס' (סוטה י :ד"ה נוח) הקשו ,כיון ש"נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל
ילבין פני חבירו ברבים" ,למה לא מנו חז"ל את איסור הלבנת פנים בהדי שלש עבירות
החמורות ,שדינן "יהרג ובל יעבור" .ותירצו ,שלא נמנו אלא המפורשות בתורה.
ומשמע ,שבאמת על פי דין ,חייב ליהרג ולא לעבור על הלבנת פנים [וכן מבואר
בדברי רבינו יונה (שערי תשובה ש"ג מאמרים קלט-קמא) .ודלא כהמאירי (ברכות מג ):דס"ל
שב"דרך צחות" אמרו כן .ע"ש].
וצ"ב ,איזה חיוב הוא למסור נפשו כדי למנוע הלבנת פני חבירו ,הלא כל מה שברציחה
מחויב כן ,הוא משום "מאי חזית דדמא דידך סומק טפי ,דילמא דמא דההוא גברא סומק
טפי" (פסחים כה ,):וזה שייך רק ברציחה ממש ולא בהלבנת פנים ,שהרי ודאי שנפש
ה"מלבין" חשובה יותר לפני המקום מכבודו של חבירו [ראה רש"י (ב"ק ס :ד"ה ויצילה),
ובפרשת דרכים (דרוש יט)].
עוד צ"ב ,אם איסור הלבנת פנים הוא משום רציחה ,מאי טעמא היתה תמר צריכה
למסור עצמה למיתה ,הלא לא עשתה "מעשה" רציחה כלל ,ומאי שנא ממי שעומדים
לזורקו על תינוק ,שאינו צריך למסור עצמו למיתה בשביל שלא יזרקוהו ,כיון שאינו
עושה מעשה רציחה בידים ,כמש"כ התוס' סנהדרין (עד :תוד"ה והא).
[ואין לומר ,שעצם "הלבנת פני חבירו" הוא זה "מעשה" רציחה ,דהא בעובדא דמר
עוקבא ואשתו (כתובות סז ):שנכנסו לתוך התנור כדי שלא יראה אותם העני שהביאו לו
מעות ויתבייש ,אמרינן בגמ'" :נוח לו לאדם שימסור עצמו" וכו' .והרי לא עשו מעשה
בידים כלל ,אלא אך "מניעה" מהלבנת פניו ,ואפ"ה מסרו נפשם על זה].
וביותר צ"ב ,דאדרבה ,היה לה לתמר להלבין פני יהודה ,כדי שלא ייכשל הוא ברציחה,
בהוצאתה והוצאת בניה לשריפה [כמו לענין המוצא כלאים בבגדו ,שפושטו אפילו בשוק
(ברכות יט ):אף שמתבייש בכך ,וכן לענין געירה במי ששח שיחת חולין בשעת חזרת
הש"ץ (שו"ע או"ח סי' קכד ס"ז) .וראה ברמב"ם (פ"ו מהל' דעות הל' ז-ח) שחייב להפריש
חבירו מאיסור אף על ידי הכלמתו ברבים ,כשאי אפשר בענין אחר .ע"ש ,וצ"ע].
והנראה ,דמה שעומד "זה מול זה" ,אינו "נפש" מול "כבוד" ,כי הלבנת פנים ,גם
אם יש בה בודאי זלזול בכבודו ,אבל "הלבנת פנים" היא השחתה בפני עצמה .עצם
ה"הלבנת פנים" ,היא רציחת נפש .ואע"פ שאדם זה מהלך חי לפנינו ,אבל ליהוי ידוע כי
