Page 232 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 232
1-11-17ו2יntשoב Pg: 232 - 8-Frמרדכי ברכת רל
בטחוני וכו' ,תנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ובעיני פוטיפר אדוני" וכו'.
עכ"ל המדרש.
וצ"ב ,מדוע ביקש יוסף "תנני לחן ולחסד" ,הלא "החן והחסד לחי עולמים" ,וכדאיתא
במהרי"ל (הל' פורים אות יח)" ,שמעולם לא היה אדם שהיה בו חן וחסד רק אסתר ,ולכן
אומרים בפיוט האדרת החן והחסד לחי עולמים ,ואע"פ שהיה באסתר ,זה היה לפי
שעה" .עכ"ל.
וצ"ל ,שיש להבדיל בין "מעלת" החן והחסד ,לבין "נשיאת" החן והחסד .שכן
כשמבקשים חן או חסד ,הכוונה היא להיות "נשוא" החסד והחן ,כלומר ,שמתוך "חסד"
ו"חן" ,יוענק לו מבוקשו וכיו"ב .משא"כ כשמדברים אודות ה"שבח" של החן וחסד,
הכוונה היא לכך שהוא ,כביכול ,הינו מציאות של חסד וחן.
ולכן בקשתו של יוסף ,כמו בקשותינו ,מופנות הן גם לחן גם לחסד ,כי מה שהננו
רוצים ,הוא "קבלת" החן והחסד.
החלום מעיד על פתרונו...
ַוַּי ַח ְלמּו ֲחלֹום ְׁש ֵני ֶהם (מ ,ה)
המגיד מדובנא זצוק"ל נשא משלו ויאמר :תחרות ציורים התקיימה בעיר ,והנה באה
ציפור ,והחלה לנקר על גבי ציור של סלסלת פירות שהיתה נתונה בידי אדם .ופסקו הכל,
שזה הציור ראוי לפרס ,שהרי כל כך "חי" ואמיתי היה הציור ,עד שהציפור חשבה את
הפירות לאמיתיים.
עד שבא חכם אחד ,ואמר :אינכם צודקים .אמנם הפירות נפלאים ומוחשיים ,אבל
האדם שמחזיק אותם ,הינו "מזויף" ,אינו אמיתי .שהרי אם היה גם ציורו "חי" מוחשי,
לא היתה הציפור מעיזה להתקרב ולאכול את הפירות שבידו...
וזהו ההבדל בין חלומו של שר המשקים שנפתר לטובה ,ובין חלומו של שר האופים
שנפתר לרעה .הציפור שירדה ואכלה מהפירות שביד שר האופים ,היא מוכיחה,
שהאדם איננו חי .ולכן פתר לו יוסף את חלומו למיתה.
