Page 576 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 576
1-11-17ו2יntקroהFל Pg: 576 - 18-מרדכי תקעד ברכת
עוד אמר מרן הרב זצוקללה"ה ,דכיון דכתיב "ועשו לי מקדש" ,ודרשינן "לשמי",
הרי דבעינן מחשבת "לשמה" במלאכת המשכן ,וקטן אינו יכול לחשוב "לשמה" ,לכן
השמיענו הכתוב שבצלאל היה גדול.
ויתכן עוד ,שהפרשה של "נדיב לב" ,לא נאמרה רק על הנדבה של החפצים בלבד,
אלא גם על מעשה המלאכה ,כאשר יעוין היטב בפסוקים שבפרשתנו .וא"כ ,כיון
שהתבאר בירושלמי (ריש תרומות) שמיעטו מ"איש אשר ידבנו לבו" ,חרש שוטה וקטן
(הובא בפרשת תרומה -כה ,ב) ,ע"כ שגם במעשה המלאכה בעינן לכל התנאים האלה,
ולהכי בעינן שהעובדים במלאכה יהיו גדולים.
והנה מרן הרב זצוק"ל עצמו הקשה (כנראה) ,שהרי גם "מופלא הסמוך לאיש" יכול 18
למסור לציבור ,וא"כ מנלן שהיה בצלאל בן י"ג ,דלמא היה קטן הסמוך לאיש .ומיהו
להמבואר נראה ,שהלא ה"מסירה לציבור" ,היא נדבה חדשה ,ופשיטא דבהא בעינן
דוקא "איש" ,כמו בתחילת התרומה .ודו"ק.
פירוט מלאכת עשיית המשכן " -כאשר ציוה ה’"
ַוַּי ֲעׂשּו ָכל ֲח ַכם ֵלב ְּב ֹע ֵׂשי ַה ְּמ ָלא ָכה ֶאת ַה ִּמ ְׁשָּכן וגו’ (לו ,ח)
וקשה ,מה טעם חזר הכתוב לפרט את כל המעשים מכלי המקדש ,ולא נאמר רק
ש"עשו כאשר ציוה" .מה באו הכתובים ללמדנו ,בפירוט הנזכר כאן.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,דהנה יש להסתפק ,אם בכל המדות כולם ,היה מעכב,
שיהיה דוקא בדיוק נמרץ כאשר נאמר ,ואם נמצא שאי אפשר לדייק מצד איזו סיבה
שהיא ,האם היה נפסל.
והנה בבכורות (יז ,):בעינן להוכיח שאפשר לצמצם בידי אדם ,מכלי המשכן ,ממדת
כלים וממדת המזבח .ואמרו ,שאינה ראיה ,משום "דאמר רחמנא עביד ,וכל היכי דמצית
למיעבד ניחא ליה" .הרי שעצם הדין ,היה רק לעשות כפי היכולת ,ואם אי אפשר ,היה
ג"כ כשר.
וזהו שנתחדש כאן ,שאע"פ שהיתה עבודת המשכן כשרה ,אף אם לא היו עושים
