Page 571 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 571
1-11-17ו2יkקacהBל Pg: 571 - 18-מרדכי תקסט ברכת
ואשר נראה בזה ,דהנה איתא בגיטין (מה"" ,):דתני רב המנונא בריה דרבא מהקרוניא,
ס"ת תפילין ומזוזות שכתבן מסור עכו"ם ועבד אשה וקטן וכותי וישראל מומר ,פסולין,
שנאמר וקשרתם וכתבתם ,כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה וכל שאינו בקשירה אינו
בכתיבה".
ובתוס' שם (ד"ה כל שישנו)" :מכאן אומר ר"ת ,דאין אשה אוגדת לולב ועושה ציצית
כיון דלא מפקדא .ואין נראה ,דהא מדפסלינן בריש התכלת ציצית בעכו"ם דדריש בני
ישראל ועשו ולא עכו"ם ,מכלל דאשה כשרה וכו' ,ודוקא בס"ת ותפילין ומזוזות ,דכתיב
וקשרתם וכתבתם דרשינן הכי" .ע"כ.
ונראה ,דלשיטת ר"ת ,גם בבנין בית הבחירה ,אם האשה אינה חייבת ,הרי היא פסולה
לבנין הבית .שהרי "וקשרתם וכתבתם" מלמד על כל היכא שקימת "עשייה" של חלות,
ולאו דוקא בתפילין ,כמש"כ התוס' שם .ופשוט ,שבנין הבית הו"ל דומיא דקשירה
בתפילין וכתיבה בס"ת ,ועשיה של ציצית ,והרי נאמר "ועשו לי מקדש".
אבל לשיטת התוס' ,שדין זה ד"כל שאינו בקשירה אינו בכתיבה" לא נאמר אלא
בתפילין ,לכאורה צ"ע דברי הכסף משנה ,אלא אם כן הכס"מ עצמו ואף הרמב"ם סבירא
להו כר"ת הנ"ל.
מלאכת מחשבת בטווית העזים
ְו ָכל ַהָּנ ִׁשים ֲא ֶׁשר ָנ ָׂשא ִלָּבן ֹא ָת ָנה ְּב ָח ְכ ָמה ָטוּו ֶאת ָה ִעִּזים (לה ,כו)
"טוו את העזים ,היא היתה אומנות יתירה שמעל גבי העזים טווין
אותן" (רש"י)
בשבת (עד" ,):אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ,הטווה צמר שעל גבי בהמה בשבת חייב
שלש חטאות ,אחת משום גוזז ואחת משום מנפץ ואחת משום טווה .רב כהנא אמר,
אין דרך גזיזה בכך ואין דרך מנפץ בכך ואין דרך טווי בכך .ומקשינן ,ולא ,והתניא משמיה
דרבי נחמיה שטוף בעזים וטוו בעזים ,אלמא טוויה על גבי בהמה שמה טוויה .ומשני,
חכמה יתירה שאני" .ע"כ.
ובביאור "חכמה יתירה שאני" ,פירש רש"י שם (ד"ה חכמה)" :כדכתיב וכל אשה חכמת
לב ,אבל להדיוט אין דרכו בכך ,והוי כלאחר יד" .ע"כ .אמנם התוס' (ד"ה חכמה) פליגי,
