Page 566 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 566
1-11-17ו2יkקacהBל Pg: 566 - 18-מרדכי תקסד ברכת
כתב רבינו הנצי"ב זצוקללה"ה ב"העמק דבר" ,דלעיל בפרשת כי תשא (לא ,טו) כתיב:
"ששת ימים תעשה מלאכה" ,ומשמעו על עושי המלאכה שמהם תעשה מלאכה .אבל
כאן כתיב "תעשה" ,וקאי על המלאכה בלשון נקבה ,וא"כ ניתן להבין ,שאפילו להתחיל
במלאכה בחול ויגמר בעצמו בשבת ,שמותר ע"פ דין תורה ,מכל מקום במעשה המשכן
אסור ,שאין זה כבוד המשכן שתתחלל קדושת שבת על ידה אפילו בלא עבירה.
והוסיף שם ,שכיוצא בזה כתבו התוס' ב"ק (פא ,).שאסור לקבור מת בשבת ע"י עובד
כוכבים ,משום דמגונה למת שנעשה איסור בשבת בקבורתו ,אפילו ע"י עובד כוכבים.
ע"ש.
והמבואר מדבריו ,דמלאכה שנעשית מאליה בשבת ,שקולה היא כמו מלאכה
שנעשית ע"י עכו"ם.
והקשו על דבריו ,שלכאורה יש מקום לחלק ,דמה שנעשה ממילא ,לאו כלום הוא,
ואין שם "מלאכה" ע"ז כלל .משא"כ עכו"ם ,העושה מלאכה בשביל הישראל ,היינו
גופא מעשה איסור .ומה הביא הנצי"ב ראיה מדברי התוס' ,שאין לקבור המת ע"י עכו"ם
בשבת ,למלאכה הנעשית מאליה בשבת ,מכח מעשהו של הישראל בערב שבת.
אולם דומני ,שדברי רבינו הנצי"ב זצוק"ל מדוייקים מאד .שכן גם בקבורת מת ע"י
עכו"ם ,אין שם משום "בשביל" ישראל .שכן אם משום ישראל המצווה לקבור ,אטו לא
מיירי בישראל המצווה בימות החול את העכו"ם ,לקוברו בשבת .ואם משום המת עצמו,
הלא בציווהו בעודו חי ,כיון שלא היתה הצוואה בעצם יום השבת ,אין בכך משום איסור
שעושה בשבילו.
ואם משום דהוי "בשביל" המת ,לא נראה דיש בכך איסור של "בשביל" ,כיון שאין המת,
לא "בר ציווי" ולא בר איסורין ,ד"במתים חפשי" .וע"כ ,שעצם מעשה הקבורה שנעשה
בשבת ,הוא גופא ל"מת" ,וזאת היא ההשוואה למעשה שבת במלאכת המשכן .ודו"ק.
"הבערה ללאו יצאת"
ֹלא ְת ַב ֲערּו ֵאׁש ְּב ֹכל ֹמ ְׁש ֹב ֵתי ֶכם ְּביֹום ַהּ ַׁשָּבת (לה ,ג)
"יש מרבותינו אומרים ,הבערה ללאו יצאת ,ויש אומרים לחלק יצאת"
(רש"י)
