Page 567 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 567
1-11-17ו2יkקacהBל Pg: 567 - 18-מרדכי תקסה ברכת
הנה דעת רבי יוסי (יבמות ו ,):ד"הבערה ללאו יצאת" [והיינו ,דבהבערה ליכא סקילה
וכרת ,אלא לאו גרידא] .והתוס' שם (ד"ה או) הקשו ,היכי בעי לאוקמי שם רבי ישמעאל
כרבי יוסי ,הא בפ"ק דשבת (יב ):איתא ,דר' ישמעאל קרא לפני הנר והטה ,ואמר,
לכשיבנה ביהמ"ק אביא חטאת שמינה ,ומוכח דס"ל דבהבערה איכא כרת .ע"ש.
ושאלו ,מה הוקשה להו להתוס' ,הלא בהבערת פתילת השמן ,מלבד עצם ההבערה,
איכא נמי משום "בישול" ,שמבשל את השמן ,וא"כ ,אפשר דרבי ישמעאל אמר שיביא
חטאת על איסור הבישול ,ולא על ההבערה .ושוב אין בכך סתירה להא דס"ל ש"הבערה
ללאו יצאת" ,דהיינו דוקא ב"הבערה" בלא בישול ,וכגון הבערת עצים יבשים.
אולם לענ"ד ,אינני מבין מדוע אין זאת "מלאכה שאינה צריכה לגופה" .אטו משום
שצריך הוא ל"הדלקה" ,הוו"ל "לגופה" .הלא את ה"בישול" ,אין צריך לגוף ה"בישול",
אלא את ה"הבערה" הוא צריך ,והבישול הו"ל "אינה צריכה לגופה" .וביותר ,שאת
ה"בישול" אינו צריך כלל ,אף לא "לגופה".
ונראה ,דבכה"ג ,גם אם "פסיק רישא" הוא ,אכתי בכלל "אינה צריכה לגופה" הוא,
משום שכאמור ,הוא עושה מעשה הדלקה שיש בה אמנם בישול ,אך את הבישול אינו
צריך "לגופה" .כמש"נ ,שהלא את הדלקת הנר הוא רוצה ,אבל את ה"בישול" אינו רוצה,
וזה ה"אין צריך לגופה".
"מסירה לצביור" בתרומת המשכן
ַוּ ֹיא ֶמר ֹמ ֶׁשה ֶאל ָּכל ֲע ַדת ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ֵלא ֹמר ֶזה ַה ָּד ָבר ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה’ ֵלא ֹמרְ :קחּו
ֵמ ִא ְּת ֶכם ְּתרּו ָמה ַלה’ ּ ֹכל ְנ ִדבי ִלּבֹו ְי ִבא ֶי ָה ֵאת ְּתרּו ַמת ה’ ָז ָהב ָו ֶכ ֶסף ּו ְנ ֹח ֶׁשת (לה ,ד-ה)
הנה בפסוק זה מתואר הקיום של "דבר השם" אל משה רבינו ,בריש פרשת תרומה
(כה ,ב)" :דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את
תרומתי" .היינו ,שהציווי שם היה למשה ,כי יצווה את "בני ישראל" על לקיחת התרומה,
כמ"ש בפסוק שלפנינו" ,זה הדבר אשר צוה ה' לאמר קחו מאתכם תרומה לה'".
אך לכאורה צע"ג ,שכן אין ה"קחו מאתם" או "ויקחו אליך" ,אלא "גבייה" של הנדבות,
ומה שייך בזה ציווי מיוחד ,או דיבור מיוחד של הקב"ה ,המצווה על גבייה זאת .הלא כל
