Page 602 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 602
ז 7כ-1ו1ר1-1ת2פckרBaש19-תר-ה2פ0ט Pg: 6מרדכי ברכת תר
עמלק" ,היינו ,כל זמן שהם בגדר "חטאים" .אבל אם יקבלו עליהם ז' מצוות וישלימו,
אינם בכלל "חטאים" ,ואין עליהם מצות מחיית עמלק.
"ראשית החרם" -האיך היו כשרים להקרבה
ַוִּי ַּקח ָה ָעם ֵמ ַהָּׁש ָלל ֹצאן ּו ָב ָקר ֵרא ִׁשית ַה ֵחֶרם ִלְזּ ֹב ַח ַלה’ ֱאֹל ֶקיָך ַּב ִּג ְל ָּגלַ :וּ ֹיא ֶמר
ְׁשמּו ֵאל ַה ֵח ֶפץ ַלה’ ְּב ֹעלֹות ּוְז ָב ִחים ִּכ ְׁש ֹמ ַע ְּבקֹול ה’ ִהֵּנה ְׁש ֹמ ַע ִמֶּז ַבח טֹוב ְל ַה ְק ִׁשבי
ֵמ ֵח ֶלב ֵאי ִלים (שמואל א טו ,כא-כב)
וצ"ב ,מה הפירוש "ראשית החרם".
הנה ,מדברי שמואל משמע ,שעצם הזבח ,לא היה שנוי במחלוקת .לא היה פקפוק
בכשרות הקרבנות .ואך שאעפ"כ ,התביעה היא" :שמוע מזבח טוב" .וצ"ע ,אם נאמר על
הצאן דין הריגה והחרמה ,איך חלה ההקדשה ,ואיך יהיו כשרים לקרבנות.
ע"כ מוכרח מזה ,שאמנם עדיין לא חלה על הצאן ,חובת החרמה .אך צ"ע היכי
משכח"ל.
וי"ל ,ע"פ המבואר בנדרים (לד ,).ב"היתה לפניו כיכר של הפקר" ,שיכול להקדישה
גם כל זמן שלא בא לרשותו ,אם אך בידו הדבר ,כגון בתוך ד' אמות ,או שאין אחר יכול
לזכות בו .ועיי"ש בר"ן וברא"ש ובתוס'.
וא"כ יש לומר ,שהמלך שאול סבירא ליה ,שלא חלה חובת ההחרמה ,טרם שבא הצאן
לרשותו ,ולכשיגיע לרשותו אז יחרימם .ולפיכך ,כל זמן שלא זכו בו ,חל שפיר ההקדש.
וזאת היתה כוונת שאול במש"א "ראשית החרם" ,היינו ,שמיד ,עוד לפני חלות חובת
החרם [בראשיתה] ,הוקדש ל"זבח לה'" ,וכיון שחל ההקדש ,שוב לא שייכא חובת
ה"חרם" ,כי של הקדש הוא ,לא של עמלק.
ותשובת שמואל היתה ,שהן אמת ,מצאתם "עצה" איך להפטר מהחרם ,אבל הלא
חפצו של הקב"ה הוא אדרבא ,להחרים את צאן עמלק ,לכן ,גם אם חל ההקדש ,אבל
חפץ ה' הוא ב"שמוע" וב"להקשיב" לדבר ה' .וזה ,בעיני הקב"ה ,טוב הרבה יותר מכל
זבח וחלב אלים.
ונראה עפ"ז להוסיף ולתרץ ,מה שלכאורה צ"ע ,שלא הוזכר להלן ,ששמואל הרג גם
