Page 597 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 597
תקצה 1-11-17פ2קntוroדFי Pg: 597 - 19-מרדכי ברכת
הקמת המשכן בשבת
ַוְי ִהי ַּב ֹח ֶדׁש ָהִראׁשֹון ַּבּ ָׁש ָנה ַהּ ֵׁש ִנית ְּב ֶא ָחד ַל ֹח ֶדׁש הּו ַקם ַה ִּמ ְׁשָּכן (מ ,יז)
הנה בכל שבעת המילואים היה משה רבינו מעמיד את המשכן ומפרקו (עי' רש"י
במדבר ז ,א) ,וביום השמיני העמידו ולא פרקו ,ולכך נאמר (שם) "ויהי ביום כלות משה
להקים את המשכן" ,היינו שאותו היום כלו הקמותיו .ולכאורה משמע ,שאף בשבת
הקימו ופרקו את המשכן.
והקשו ,היאך הקימו את המשכן בשבת ,והלא יש בזה משום איסור "עשיית אהל",
וקי"ל דאין בנין המקדש דוחה שבת (יבמות ו ,.ועי' שבועות טו :וברש"י ד"ה אין בנין ,וע"ע
רמב"ם פ"א מהל' בית הבחירה הי"ב).
ויתכן ,שמכיון שמ"סדר ההקמה" היה דין זה ,שיקימוהו ויפרקוהו שמונת ימים,
נמצא שהיתה כל ההקמה על מנת לפרקו [באותו יום] ,ואין זה אלא "אהל ארעי" ,ולכן
מותר הדבר אף בשבת .ודו"ק.
סדר נתינת הלוחות אברון
ַוִּי ַּקח ַוִּי ֵּתן ֶאת ָה ֵע ֻדת ֶאל ָה ָא ֹרן ַוָּי ֶׂשם ֶאת ַהַּב ִּדים ַעל ָה ָא ֹרן (מ ,כ)
משמעות לשון הכתוב ,שהקדים את נתינת הלוחות בארון קודם הכנסת הבדים.
וצ"ע ,שהרי בעת ציווי הבדים (לעיל כה ,יד-טז) כתיב" :והבאת את הבדים בטבעת על
צלעות הארון לשאת את הארון בהם וגו' ,ונתת אל הארון את העדות אשר אתן אליך".
ומבואר ,שמתחילה נותנים את הבדים ,ורק לאחר מכן מכניסים את הלוחות לתוך הארון.
כמו כן יש לעיין ,דלעיל (לז ,ה) נאמר" :ויבא את הבדים בטבעת על צלעת הארון",
וביומא (עב ).איתא ,שבצלאל הכניסם באופן שלא יוכלו להסירם .כנראה ,משום ה"לא
יסורו ממנו" (כה ,טו) .ואילו כאן מבואר ,שמשה רבינו חזר והניחם .וכי יתכן שהוסרו ,עד
שהיה זקוק משה להניחם.
עוד צ"ע ,שינוי הלשון ,דהתם כתיב "על צלעות הארון" ,והכא כתיב "על הארון" .וצ"ב.
