Page 353 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 353
Pg: 353 - 12-Front 22-04-14 1
ורתי תפרשפרשת יתרו מציפה את אותה הדילמה לגבי בנייתו של עם ישראל .בלב
ליבה של פרשת יתרו ניצבים עשרת הדיברות ומעמד הר סיני .לראשונה
ניתנים לעם ישראל חוקים ומשפטים במעמד ציבורי מסודר ומאורגן,
ובהחלט דרמטי .אלו רק מקצת מתיאורי המעמד המופיעים בפרשה:
ִַָ" ַההֹמסו ְִָׁייֶּכַהִנשְהיברי,ׁ,ה ָ ְְַשָיובןַע ּׁיֹ ,דַֹקו ֵ ַּשבולֶןםּירֱַֻׁ,חּ ַהכ ְשֹּׁורְָּלָ ֹפשוהד ֱִ ,רלאָ,יּ ִׁכ ִלֹמָלּשְחקיָפ-יזֵנָ ִיּהםקב ָ ְ ַהֲיהְאיֲֹׁמר ֶע ֶתנשֹא ְּנמרּדוַ;ה ָֹאיְַַֹּבבודֶרֶּי.קֱק ֹדוַח ַור ְ,ילרָ ִַ .עהו.דְָיי.ל ִי"ָּהו.כיק ֹלו(הֹ-לק' ָ,שלֹה ַ ָהָמּׁעתּבו ֵשֹּוםאתְָׁ,בפ ָישֲרר;אִׁ,ח ֶקַ,ויַש ּיה ֹ ַרוםטעֵ ְזלוַ ּל ְבָ–ךעַּי ְֲָנמועןֲחָׁ ָח)חֵֶָּשנ.זכנ ֵֹהובק..דְְּ.כמ ְֶַועע ֹׁאַ ֶהלדשןר;-
המעמד ההיסטורי היה כה משמעותי שכל העולם כולו חווה אותו ,גם אלו
שלא נכחו בו ,כפי שאנו למדים מהמדרש:
"אמר ר' אבהו בשם ר' יוחנן :כשנתן הקדוש ברוך הוא את
התורה ,ציפור לא צייץ ,עוף לא פרח ,שור לא געה ,אופנים לא
עפו ,שרפים לא אמרו קדוש ,הים לא נזדעזע ,הבריות לא דיברו,
אלא העולם שותק ומחריש – ויצא הקול' :אנוכי ה' אלוקיך'".
(שמות רבה כט ,ט).
המדרש אף מוסיף ומגלה שכל הנשמות של עם ישראל ,כולל הנשמות
שעתידות להופיע בהמשך כל הדורות ,עמדו במעמד הר סיני .מעמד זה
הוא גם מקור כל הנבואות העתידיות:
"דבר אחרַ " :ו ְי ַד ֵ ּבר ֱאלֹקיםֵ ,את ָּכלַ -ה ְ ּד ָב ִרים ָה ֵא ֶ ּלה ֵלא ֹמר" .אמר
רבי יצחק מה שהנביאים עתידים להתנבאות בכל דור ודור קבלו
מהר סיני שכן משה אומר להם לישראל" :כי את אשר ישנו פה
עמנו עומד היום ואת אשר איננו פה עמנו היום" .עמנו עומד היום
אין כתיב כאן אלא עמנו היום אלו הנשמות העתידות להבראות".
(שמות רבה כח ,ו).
מדוע מעמד יסודי וגדול כזה אינו פותח את התורה כולה ,או לפחות מופיע
בה מייד לאחר תיאור בריאת העולם? מה עוד שזו הפעם הראשונה שבה
מתייצב עם ישראל כעם?
353
