Page 32 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 32
Pg: 32 - 1-Front 21-08-29
לב שיח קודש
סוכת בית הכנסת
להבדל המהותי שבין שתי דרכי קיום מצוות סוכה העולה
מתוך דברי הרמב"ם ,ישנה משמעות הלכתית ורוחנית .על
משמעותו ההלכתית אנו למדים מתשובת הגאונים שמביא
המהרי"ץ גיאת בספרו 'שערי שמחה' .המהרי"ץ גיאת מביא
שהתעוררה לפני רב האיי גאון שאלה על עצם אפשרות קיום
מצוות סוכה בסוכת בית הכנסת ,ולא היה מובן מאליו
שיוצאים ידי חובה בסוכה כזו" :נשאל מרב האיי ,נהגו לעשות
סוכה בבית הכנסת מי שאין לו מקום לעשות סוכה או מי שאין
ידו משגת או שלא היה לו לעשותה ,נכנס ויושב בה ויוצא בה
ידי חובתו ומברך ,או לא".
"והשיב" -רב האיי גאון" ,הלא אתה יודע שחייב אדם לישב
בסוכה כל ז' כעין תדורו ,היוכל לדור בבית הכנסת ולאכל ולישן
שם?!" ,הרי זה אינו הבית שלו אלא בית הכנסת ,ואם כן כיצד
יתכן שהוא ידור שם כמו בביתו? אבל בכל אופן ,למרות זאת,
"ודאי נכנס ויושב בה מברך" .למרות שאין לו חפצא של סוכה,
כי הוא לא הפך את ביתו לסוכה ,את חובת הגברא המוטלת
עליו הוא יכול לקיים בסוכת בית כנסת .אך מוסיף רב האי גאון
"אבל כל ידי חובה לא יצא" ,למרות שהוא יוצא ידי חובתו
בקיום זה ,זהו אינו קיום שלם ולא יוצא בו ידי כל חובתו .רב
האיי גאון מחלק למעשה כמו הרמב"ם בין חפצא לגברא,
ואומר שמעיקרא על האדם להפוך את הסוכה לביתו – 'לישב
בסוכה כעין תדורו' ,ואת זה הוא אינו יכול לעשות בסוכת בית
הכנסת ,אך בכל זאת את חובת הגברא הוא יכול לקיים ,ולכן
עליו לברך ,אך 'כל ידי חובתו לא יצא'.
