Page 36 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A

‫‪Pg: 36 - 2-Front 21-08-29‬‬

‫לו ‪ ‬שיח קודש‬

‫בחכמתו‪ ,‬במידותיו ובמצוותיו‪ ,‬כך האושפיזין העליונים באים‬
‫רק למקום שהוא עצמו קודש‪.‬‬

‫קדושת הסוכה זו קדושת ענני הכבוד‪ .‬ענני הכבוד‪ ,‬המגלים את‬
‫קדושת ההשגחה החופפת על ישראל מאז יציאת מצרים‪,‬‬
‫מתגלמים בסוכה שאנו בונים בכוחנו הטבעי מעצים ומצמחים‪.‬‬
‫במדבר ענני הכבוד הופיעו בדרך נס השובר את הטבע‪ ,‬אך‬
‫בסוכה קדושת ענני הכבוד חודרת ויורדת עד לחיינו הטבעיים‬
‫והסוכה שלנו הופכת לבית של קדושה‪ .‬לכן קדושה זו‬
‫מאפשרת להכניס את האושפיזין העליונים אלינו לסוכה‬

‫הטבעית‪.‬‬

‫יתרה מכך‪ ,‬קדושה החלה בחיים הטבעיים ומקדשת אותם‪ ,‬זו‬
‫היא קדושת ישראל‪ ,‬קדושה השייכת לתכונת החיים העצמית‬
‫של ישראל‪ ,‬לכן הופעתה בענני הכבוד של הסוכה‪ ,‬היא‬
‫המאפשרת להזמין את שבעת האושפיזין‪ ,‬שהם אבות האומה‬
‫הישראלית‪ ,‬קדושי עליון‪ ,‬הבאים מעלמא עילאה להמליך את‬

‫ד' בארץ‪.‬‬

‫אך מדוע קדושה זו מופיעה דווקא בסוכת בעל הבית? – באופן‬
‫פשוט ניתן לומר‪ ,‬שהרשות להזמין אורחים נתונה רק למי‬
‫שהוא בעל הבית‪ .‬לסוכת חברו וכל שכן לסוכת בית הכנסת‪,‬‬
‫שהיא מקום ציבורי‪ ,‬אין לו אפשרות להזמין אורחים‪ .‬אך יש‬
‫להתבונן מה עומד בעומק הדברים‪ .‬הרי אם בסוכה עצמה לא‬
‫היתה הכנה לכך‪ ,‬הזמנת האושפיזין של בעל הבית לא היתה‬
‫מועילה‪ .‬מדוע קדושת ענני הכבוד המאפשרת להזמין את‬

‫האושפיזין קיימת דווקא בסוכת בעל הבית?‬

‫הסיבה לכך היא‪ ,‬שדווקא בסוכת בעל הבית מתקיים 'כעין‬
‫תדורו' באופן השלם‪ ,‬דווקא בה האדם באמת עובר לחיות את‬