Page 41 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 41
Pg: 41 - 2-Front 21-08-29
בסוכות תשבו שבעת ימים מא
לי עונג רב לא יתואר ,בשבתי בה תמיד לילה ויום בלי הרף,
וכמסמר נטוע הייתי בה ...בשמיני עצרת הייתי יושב בסוכה כמו
בכל ימות החג ,כדעת רבינו הגר"א ז"ל .באין רואים הייתי
מנשק עצי הסוכה ביומו של שמיני עצרת .לא תתואר באומר
ודברים עצבות לבי ,בעת פנות היום של שמיני-עצרת ,בזכרי
שקרוב העת להפרד ממצוה חביבה זאת שנה שלמה ולפעמים
גם י"ג חודש ,ולצאת מן המצוה ,שנכנסתי בתוכה ,שאין דומה
לה בכל התורה כולה".
'עשו סוכה לשלם לי את גמולי שגמלתי עמכם'
כדי להוסיף הבנה פנימית ורחבה במשמעות של סוכת בעל
הבית שאדם עושה לו לחג הסוכות ושייכותה לעניין האושפיזין
וענני הכבוד ,נעיין בדברי מדרש תנחומא )פרשת אמור פרשה כב(.
המדרש שואל על הפסוק "ולקחתם לכם ביום הראשון" )ויקרא
כג ,מ( ,שנאמר על לקיחת ארבעת המינים" :וכי ראשון הוא,
והלא ט"ו הוא ,ואת אמרת ביום הראשון" .השאלה הזו לכאורה
אינה מובנת ,הרי הפסוק מדבר על היום הראשון של חג
הסוכות שבו מתחילה מצוות ארבעת המינים ,ואם כן מה
הכוונה 'הלא ט"ו הוא'?
נראה שהמדרש בשאלתו הבין שחג הסוכות שייך לסדר של חגי
תשרי בלבד ,ואינו קשור לחג הפסח .סוכות הוא המשך של
מעשה בראשית שמצוין בחודש תשרי .בראש השנה נברא
העולם ,הושלמה בריאת העולם בהופעת האדם – 'היום הרת
עולם'; לאחר מכן באים עשרת ימי תשובה ויום כיפור המהווים
השלמה נוספת לבריאת העולם; לאחריהם ארבעה ימים שבין
יום הכיפורים לסוכות שבהם ממשיכה השפעת יום כיפור ובהם
