Page 42 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 42
Pg: 42 - 2-Back 21-08-29
מב שיח קודש
מתכפרים בלי חשבון; ואז מגיע חג הסוכות המסתיים בשמיני
עצרת .כל המהלך הזה שייך לחודש תשרי ,ולכן שואל
התנחומא מדוע הוא מכונה 'היום הראשון' ולא יום הט"ו
לחודש תשרי.
ואכן המדרש מברר בתחילה מדוע יום טוב של סוכות ראוי
להיקרא 'ראשון' למרות שהוא המשך של חגי תשרי " -אלא
ראשון הוא לחשבון עונות" .דהיינו ,מצוות לקיחת ארבעת
המינים היא המצווה הראשונה שמתחילה את חשבון העוונות;
מכאן והלאה נכנסים לחשבון אם מקיימים את המצוות או לא
וכו' .והמדרש הולך ומפרט איך בראש השנה ישראל עוסקים
בתשובה ,ביום הכיפור מתענים ,ולאחר ארבעת הימים שהם
המשך של יום כיפור "ישראל נוטלין לולביהן ביום טוב ראשון
של חג ומהללים ומקלסים לפני הקב"ה ,והקב"ה מתרצה להם
ומוחל להם ואומר להם :הרי ויתרתי לכם את כל עונותיכם
הראשונות" .התשובה שהחלה בראש השנה וביום כיפור,
מגיעה לשלמותה בנטילת ארבעת המינים ,שבהם הקב"ה
מתרצה ומוחל לישראל על עוונותיהם .זהו הסוף לעוונות
שנעשו עד כה" ,אבל מעכשיו הוא ראש חשבון" ,מסוכות
מתחיל חשבון חדש" ,לכך כתיב 'ולקחתם לכם ביום הראשון',
ראשון לחשבון עונות".
אך המדרש ממשיך ואומר ,שלאחר שהקב"ה אומר להם
לישראל שבלקיחת ארבעת המינים ביו"ט ראשון של חג הוא
מתרצה להם באופן סופי ,שמבחינה זו סוכות הוא המשך של
חגי תשרי ,מוסיף הקב"ה ואומר להם" :בעולם הזה אמרתי לכם
שתעשו סוכה לשלם לי את גמולי שגמלתי עמכם ,שנאמר
'בסוכות תשבו שבעת ימים למען ידעו דורותיכם כי בסוכות
