Page 37 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 37
Pg: 37 - 2-Front 21-08-29
בסוכות תשבו שבעת ימים לז
חייו הטבעיים כמו בבית הרגיל שלו .בסוכת בית הכנסת וגם
בסוכת חברו לא ניתן לתפקד בכל מכלול שימושי החיים ,אלא
רק לאכול ולישון ,אך בסוכתו הוא ממש דר כמו בביתו ,ולכן
דווקא בסוכה זו מתגלה באמת קדושת ענני הכבוד הממלאים
את חיי הטבע .הקדושה המייחדת סוכה זו היא הגורמת לכך
שדווקא בה יוצא האדם 'כל ידי חובתו' ודווקא אל הישיבה בה
מצטרפים האושפיזין העליונים.
קדושת הסוכה
קדושת הסוכה עצמה ,שלפי דברינו מופיעה דווקא בסוכת
בעל הבית שאדם עושה לעצמו על מנת לדור בה במקום
בביתו ,ולא בסוכת הציבור ,מתבלטת בדרשות החכמים )סוכה
ט ,א( על הפסוק )ויקרא כג ,לד( "חג הסכות שבעת ימים לד'".
הדברים מובאים בגמרא ביחס למחלוקת בית שמאי ובית הלל
על כשרות סוכה ישנה שנעשתה יותר משלושים יום קודם לחג
ולא נעשתה לשם החג ,שבית שמאי פוסלים ובית הלל
מכשירים.
שואלת הגמרא" :מאי טעמא דבית שמאי? אמר קרא 'חג הסכות
שבעת ימים לד'" – כלומר יש לעשות את הסוכה לשם מצוות
ד' ,ואם כן "סוכה העשויה לשם חג בעינן".
אך בית הלל שמכשירים סוכה ישנה דורשים את הפסוק באופן
שונה " -ובית הלל ,ההוא מיבעי ליה לכדרב ששת ,דאמר רב
ששת משום רבי עקיבא :מנין לעצי סוכה שאסורין כל שבעה -
תלמוד לומר 'חג הסכות שבעת ימים לד'" .בית הלל לומדים
כמו רבי עקיבא ,שהמילה 'לד'' באה ללמד שיש קדושה בעצי
הסוכה בכל ימי החג ואסור להשתמש בהם.
