Page 43 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 43
Pg: 43 - 2-Back 21-08-29
בסוכות תשבו שבעת ימים מג
הושבתי' וגו'" .כאן המדרש מעמיק יותר ומחבר את סוכות
ליציאת מצרים .הקב"ה אומר לישראל :עד שאתם נוטלים את
לולביכם להתרצות סופית ביום טוב הראשון ,עשו לי סוכה
כמו שעשיתי לכם ביציאת מצרים ,דהיינו כמו ענני הכבוד.
המדרש מברר שבמבט עמוק ,חג הסוכות שייך לא רק למהלך
של חודש תשרי ,אלא הוא באמת המשך של חג הפסח ,של ענני
הכבוד שהיו ביציאת מצרים.
על פי זה נוכל להבין את השייכות של ענני הכבוד דווקא לחג
הסוכות .אמנם עיקר הזמן של ענני הכבוד הוא באמת בפסח בו
יצאנו ממצרים ,והם אלו שהביאו את עם ישראל למתן תורה
שבו נזרקה בו נשמה שהיא מקור הקדושה שבו .לכן חג הפסח
שייך להופעת קדושת עם ישראל .ביציאת מצרים ומתן תורה
עם ישראל נטהר לגמרי מחטא אדם הראשון ,והתעלה אל
החרות הגמורה " -חרות על הלוחות" )שמות לב ,טז(" ,אל תקרי
חרות אלא ֵחרות" )אבות פ"ו מ"ב( ֵ -חרות מיצר הרעֵ ,חרות
משעבוד מלכויות ו ֵחרות ממלאך המוות .ולמרות שלאחר
שישראל חטאו בעגל חזרו יצר הרע ,שיעבוד מלכויות והמיתה,
הם חזרו רק ליחידים ולא לנשמת ישראל ,היא נשארה
בקדושתה.
לעומת חג הפסח בו יצאנו ממצרים ,השייך לקדושת ישראל
המיוחדת ,חג הסוכות שבתשרי ,שבו נברא העולם ,הוא חג
הטבע ,בו שייכים גם הגויים .לכן אנו מקריבים בסוכות שבעים
פרים כנגד שבעים אומות העולם ,ולעתיד לבוא ,לאחר שעם
ישראל יעשו תשובה שלמה ,גם הגויים יבואו לחוג את חג
הסוכות בירושלים.
