Page 44 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 44
Pg: 44 - 2-Front 21-08-29
מד שיח קודש
המדרש אומר בתחילה שהלולב מרצה ,דהיינו שבעבודה
השייכת לחג הסוכות יש כח להשלים את הריצוי ,אך באמת
הריצוי של הלולב הוא חלקי ,ואין בכוחו לתקן לגמרי את חטא
אדם הראשון .לכן ממשיך המדרש ואומר שהקב"ה מוסיף
ואומר לישראל' :עד שאתם נוטלים לולביכם להתרצות ,עשו לי
סוכה כמו ענני הכבוד שעשיתי לכם ביציאת מצרים' .עם
ישראל נתקן לגמרי בפסח על ידי ענני הכבוד שהביאו אותו
למתן תורה ,אך עתה אנו עושים סוכה כדי להביא כפרה גמורה
גם לעולם כולו ,לכן אנו כביכול מביאים את קדושת ענני
הכבוד של פסח לתוך חג הסוכות ,מביאים את הקדושה ,אליה
התעלינו על ידי ענני הכבוד בפסח ,לחול לגמרי בטבע.
מכאן עולה הסבר עמוק לשייכות קדושת הסוכה דווקא לסוכת
בעל הבית .עם ישראל שהתקדש ביציאת מצרים הוא בבחינת
'בעל הבית' על הקדושה ,הקדושה שייכת לו והוא זה שדרכו
יכולה הקדושה לחול גם בחול ,ולכן כשהוא בונה לו סוכה
בסוכות ,סוכתו היא חפצא של קדושה ,והוא זכאי לאושפיזין,
ובכך הוא מכניס את הקדושה לחיי החול .הכנסת האושפיזין
לסוכה תחת סכך הצמחים הטבעיים ,היא החלת הקודש בטבע.
זהו תפקידנו – לקדש את החול ,לגלות את הקדושה שיש
בחיים הגשמיים.
הקדושה המיוחדת הזו של הסוכה היא שמכפרת על שבעים
אומות העולם ומביאה את הקדושה לתוך העולם ,עד שמתוך
כך בסופו של דבר יבואו כל הגויים ,ו"יחזיקו עשרה אנשים
מכל לשונות הגויים ,והחזיקו בכנף איש יהודי לאמור נלכה
עמכם" )זכריה ח ,כג( ,ויבקשו ממנו שילמד אותם את התורה.
ובמיוחד הם יבואו בחג הסוכות ,כמו שאומר הנביא )שם יד ,טז(:
