Page 49 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 49
Pg: 49 - 2-Front 21-08-29
הדור קבלוה מט
מתוך העמקה בסוגיה זו תתבאר גם דרשתו של שמואל במסכת
מגילה )ז ,א( על הפסוק "קימו וקבלו היהודים" – "קיימו
למעלה מה שקיבלו למטה" .תוספות )שבת פח ,א ד"ה 'אמר רבא
הדר קבלוה בימי אחשוורוש'; מגילה ז ,א ד"ה 'לכולהו איכא'( מקשים:
כיצד רבא לומד מפסוק זה ש"קיימו מה שקיבלו כבר" ,והרי
במסכת מגילה הוא מצדד בדרשתו של שמואל " -קיימו
למעלה מה שקיבלו למטה" .על פי מה שיתבאר יובן ,ששתי
הדרשות הללו הן שני צדדים של עניין אחד הנלמד מהפסוק,
ולכן אין כל קושי בכך ששתיהן נדרשות מאותו פסוק.
עצמיות הרצון
הרב מבאר )עין איה שבת ב ,פרק ט ,סז( שקבלת התורה בכפייה
מורה שבאמת אין לאדם שום רצון עצמי משלו הנתון לבחירתו
החופשית ,אלא כל מה שיש בו זה רצון ד' ,כפי שהוא
בכל הבריות.
כדי להסביר זאת ,מקדים הרב ומברר ש"עצמיות הרצון בעצמו
הוא התוכן המהותי של האדם ,ועליו ביסודו לא שייך לומר שום
תואר של חופש" .הרצון היסודי ,העצמי ,החקוק במהותו של
האדם ,הוא מציאות מוחלטת שאינה ניתנת לשינוי ואינה
עומדת לבחירה .הרצון הזה הוא הטבע שקבע בו הבורא,
המהות העצמית שלו ,אשר מהווה את האדם .כך הוא הדבר
בכל הנבראים; בכולם יש רצון יסודי החקוק בעצמותם ,שהוא
התוכן המהותי המהווה אותם .התוכן הזה הוא רצון ד' המופיע
בהם ,מפני שרצון ד' אינו רק הבורא את הכל ,אינו רק המקיים
והמחייה את הכל בכל רגע ,וגם אינו רק המשגיח על הכל ,אלא
הוא גם המולך על הכל ,המכוון והמנהל את הכל .המלכות
