Page 45 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 45
Pg: 45 - 2-Front 21-08-29
בסוכות תשבו שבעת ימים מה
"והיה כל הנותר מכל הגויים הבאים על ירושלים ועלו מדי
שנה בשנה להשתחוות למלך ד' צבאות ולחוג את חג הסוכות".
לכן כמו שענני הכבוד בפסח מובילים את עם ישראל לתיקון
הגמור במתן תורה ,כך גם בסוכות ,מתוך עשיית הסוכה,
שכולה ענני כבוד של פסח ,בחודש תשרי שבו עוסקים ביצירת
הטבע ,ישראל מביאים כפרה גמורה לעולם כולו .מתוך כך אנו
באים ליום שמחת תורה ,בו אנו שמחים על כך שיש מתן תורה,
שעתה מופיע לגמרי בטבע החומרי של העולם.
אם כן ,בהלכה של סוכת בעל הבית ,שהיא עיקר מצוות סוכה
ובה יוצאים 'ידי כל חובת המצווה' ,ואשר דווקא בה חלה
קדושת הסוכה של ענני הכבוד ושל האושפיזין – גנוז העניין
הרוחני העמוק של מצוות סוכה .כאשר עם ישראל ,שהוא בעל
הבית על הקדושה ,בונה סוכה מצמחים וענפים בחודש תשרי
ונכנס לחיות בה את חייו הגשמיים הטבעיים 'כעין תדורו' ,בכך
הוא מביא את קדושת ענני הכבוד שהובילו אותו לתיקונו
ולקדושתו ביציאת מצרים ,ומחיל את הקדושה בטבע החומרי.
דווקא בסוכה זו יש קדושה שיכולה להביא את אומות העולם
כולן אל תיקונן השלם ,ומתוך כך לבוא לשמחה שלמה בתורה.
שמחת סוכות
החלת הקדושה בטבע הגשמי על ידי ענני הכבוד המתגלים
בסוכתנו הטבעית ,ועל ידי כניסת האושפיזין הקדושים לתוך
הדפנות של דירתנו ,שייכת לשמחה המיוחדת של חג הסוכות.
חז"ל )ר"ה כז ,א( נחלקו אם העולם נברא בניסן או בתשרי,
ומבאר רבינו תם )תוספות שם ד"ה 'כמאן'( שאלו ואלו דברי
אלוקים חיים -בתשרי עלה במחשבה לפני ד' לברוא את
